驴叫 行为艺术 另类（转载）

阮籍跪在母亲的灵前迎接吊丧客人的时候，嵇喜拎着祭品来了，阮籍不但没有行孝子大礼，反而对他翻了几下白眼，官员嵇喜讪讪而去。等嵇喜的弟弟嵇康携酒操琴来的时候，阮籍热情相迎，白眼转为青眼。
　　后人提到魏晋名士和竹林七贤，总要把阮籍和嵇康相提并论，对官员，而且是最要好朋友的哥哥，总是要给一点面子的，况且，嵇喜似乎找不到什么劣迹，就因为他是官员，是阮籍眼中的“礼法之士”，这个白眼遭的，多少有些冤枉。
　　对阮籍来说，这仅仅是家常便饭，“青白眼”本能就是他用来表示好恶的特异功能。更过分的，是他与两个女子的八卦，好在那时没有狗仔队，否则，不知道阮籍怎么对付媒体呢。邻居有个卖酒的少妇，“有美色”，以酗酒表示与当权者不合作的阮籍经常和朋友在那喝酒，喝高（有假装的成分）了就睡在少妇身边，人家的老公开始很怀疑，“伺察终无他意”。这还不算，有个颇有几分“才色”的女子，大抵相当于今天的美女作家吧，“未嫁而死”，阮籍和人家全不认识，竟然“径往哭之”，而且“尽哀而返”。哭就哭吧，还得哭个够，这样的事，只有他阮籍干得出来。现在的名人，一旦绯闻缠身，恨不得脚底抹油，避之唯恐不及，断不会自己去找这样的膻气，除非是二流向一流努力而不得者，只有通过绯闻先混个脸熟。
　　时下出名的方式很多，有才显才，无才炫姿，什么都没有的，就借助媒体自我炒作，还行不通的，就脱，在网上发个自拍，展示一下自己的“S”型肥肉或者努力挤出来的乳沟。最不济，假装无意地走个光，露个底裤啥的，小小轰动一下，也能引来几滴眼球，给自己一个“名人”的满足。
　　比如那些搞艺术的吧，作不出传世名画，写不出不朽作品，干脆就用身体创作。邀几个穿着奇特的男女，在沙滩上裸体摆个POSE，打着行为艺术的旗号为艺术献了一次并不美丽的身。
　　大家对奇异的穿着已经见怪不怪，鼻子上嘴唇上舌头上弄个钉子，耳朵上带个呼拉圈一样的金属环子，在身体上纹出希奇古怪的图案，纯属个人行为，但自己千万别一换马甲就把自己当成艺术的化身。
　　你可以容忍另类，很难接受以另类的外在高举艺术的大旗。怪异的发型，是理发师在自己头上练习的结果，人家在为自己的手艺试探市场呢。
　　搞艺术的人，大多是有些怪癖的。那是对自我的高度集中和关注，对外人的评价，真正的艺术家是不会在意的。嵇康算是名人了吧，可人家打铁，而且“旁若无人”，即便朝廷重臣钟会前来拜访，他还打铁如故。人家是好意请他来作官的，可是嵇同学不领情，给了人家一个“冷水席”。最可气的，是等人家无趣要走时，他还故意撩：“何所闻而来，何所见而去？”这就是公然的挑衅了。好在钟会是个很有涵养的官员（其实官员因为环境和地位的缘故，一般都显得很有涵养），他淡然一笑“闻所闻而来，见所见而去。”每次想这个小段子，我都会联想到庄子和惠子的对话，惠子看到自由游动的鱼，很是羡慕，就酸了一把，庄先生立刻不依不饶，你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？惠子接口说，你不是我，怎么就知道我不晓得鱼的快乐呢？
　　如果不是政治立场的不同，仅仅凭这两句对话，嵇康和钟会应该成为朋友，而且是会心的那种。简直是一定的！
　　 魏晋时期是中国历史上的一个怪胎，一方面是暴君迭出，杀人象捏死个蚂蚁一样简单，另一方面，艺术却达到极高的顶峰。这样的环境，最宜造就艺术气质的人才，既不能去做官，只能躲在山野或集市上，白天做贩夫走卒，晚上思考关乎宇宙的哲理。当社会对政治普遍绝望时，死心，最大的结果就是静心。
　　 名列建安七子的王粲，有着显赫的出身，而且名气极大。但他却喜欢模仿驴叫。他死的时候，曹丕在吊丧时对王的好友说，老王生前喜欢驴叫，我们一起来嚎叫，以此慰藉老王的在天之灵吧。于是，丞相之子率一群有头有脸的人物合奏了一曲驴嚎大合唱。曹操有这样一个很会笼络人心的儿子，何必再去羡慕孙权，不知道学过驴叫的曹丕听到老爷子感叹“生子当如孙仲谋”时，是否有些心酸。
　　 魏晋时期喜欢听驴叫的名人还不止王粲一个，还有个姓王的，叫王济，他喜欢驴叫的程度我们不知道，但有个叫孙楚的却把驴叫演绎到了极致。也是给王济送葬的时候，这位孙兄喃喃自语，你再也听不到我为你学驴叫了，今天就再为你表演一下吧。说完，挥泪长叫，据说，这一声驴叫，成了中国文学史上的绝响。
　　 畸形的时代，导致畸形的人格和爱好。别以为嵇康是以不羁的言行来标榜自己的清高，他在一首诗里流露了怪诞行为背后的酸楚“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，“徘徊何所见，忧思独伤心”，对民生的忧虑，欲说不能，那种痛苦，只能借助放荡来释放了。既然不能济世匡时，而且又随时有刀子砍向脖子，就只能装聋作哑，寄托酒色，甚至装疯卖傻。但，那也是要看对象的，象弥衡那样蛮干，裸着身子敲着打鼓骂曹操，就是伸着脖子向刀丛的愚昧了。即便曹操不便杀他，自然会有人心领神会地把他的脑袋摘下来。
　　 行为怪诞原没有什么不对。但，倘若心内空空，却也一味去模仿，不是东施效颦，也只能是形似而神死。同样是竹林七贤的刘伶，文采未见如何，怪异的事倒不少。他经常裸体在家喝酒，来了客人他也不穿衣服，对客人的指责，他说的却是让人哭笑不得的无赖之言：天地是我的房屋，房子是我的衣裤，你们跑我裤裆里干什么？这是标准的低俗加无赖，他喝醉了和街上人吵架，对方吵不过要揍他，他说，我这象鸡肋般的身体，哪有地方安放您老的拳头呢？对这样的人，那高举的拳头只有收回的份。我中学有个同学，被一个身高马大的同学追着打，最后索性站着不动任对方扁，但嘴里却在嘟囔：“你打我，我怕你，我不服你。”比较起来，刘伶还没有我那藉藉无名的同学有男人气概。
　　 除了一篇《酒德颂》，刘伶就没有什么值得去说的了。他经常乘着鹿车，抱着一坛酒，叮嘱拎着锄头在后面跑的仆人说，我醉死了，你就把我就地掩埋。这是破罐子破摔的姿态，也是缺乏内力的表现。生活官场都不如意，偏偏又跟阮籍嵇康们学得一点皮毛，于是只好借酒装醉，玩世不恭起来。后人把他称作酒的鼻祖，也算他的功德圆满了。
　　 时下的人，多刘伶而少嵇康，为之一叹。