言论的空间

言论的空间
一． 一个人的生活思维也是在增减或相反上，这是人思维存在的机制，这也就是大千世界的万象根源。人有不同的成长环境，就有不同的能量方向，以是让人人有相反的意见与动力。在学术政见上，没有哲学的相反性在，就会让人偏见啦。没有认识到人各自的动力方向的多样与同存，才让自己的感觉偏差来的不再有意义，这就是个人思维的不存了。人活的一样，就是连见解也是能在一个方向上的。不要敌意别人与自己的不同，不要只停在差别上，从而不能有反感看晕的想法。。。。。。这样的你想的才是有意义的哦，这就是哲学生活的感觉。我自个常说：矛盾是快乐的源泉，知足是快乐的驿站，活的清清爽爽也不赖嘛！再有“心静如水”行于矛盾之中，让其互译之性自然而动，来得到对事物的明了认识。
二． 中国的言论的空间的意识与形态，也与西方的比比
在生活中矛盾是言论的本源意识，也是其变化的固有形态，于是矛盾的出现是再也正常不过的了。
我们常以“好事多磨”来对生活中矛盾好的作用的认可。小插一句：父母是孩儿的第一个的反对者。再有的是对夫妻的生活也是用“恩怨夫妻”来形容的。
我们对“见好就收”，“坏事传千里，好事不出门”，“欲加之罪，何患无词”更要认真的理解其丰富的生活内涵。“见好就收”是对适得其反的认识。矛盾在人们日常的生活的认可中是种常态，打破这形态也就不好了，才有“见好就收”。也就是“重坏轻好”啦！这就是“坏事传千里，好事不出门”的原由，不是生活不好之德，实是很大的生活处世哲学。生活中在矛盾中常是犯错误，这就不难理解成“欲加之罪，何患无词”，本是对矛盾是生活中的常态的描述罢了。这就以此来讨论政府对言论的空间的认识与运作。世事多坏，就要扬善，以反生活之常态来再见矛盾这机能，是思索不是直现，是“家长认断”不是“民主之机”。 小插一句：“民主之机”成就了是西方的科学成长，“家长认断”也形成了中国的言婉个性，造就了不离形与生活，以人为主的人性之学——“东方哲学”；换言之是法治与人治了，人治天成，法治人为。更应了“暗渡阵仓”的中国潜文化的根源了。这也是“中定西乱”这外象之表述；矛盾之好，不可明显，为求形以常固，便以动在内生。中西言论的空间的意识与形态就是如此不同了。
政府要有智谋，才能大勇有为，力断众议，若不如此，又不愿有勇无谋而乱事，就交于众议民主了吧。攻守不同罢了，也是个性与众体的区别。