古建筑的灵魂——匾额、楹联赏析

匾额习俗源远流长，其历史可追溯至秦汉，发展至明清广为应用。多悬挂于中国古建的门屏上，抒发义理和情感，可谓“古建筑的灵魂”。在明清时期十分流行，厅堂亭榭处都要配上匾额和对联，象征建筑的完成。《红楼梦》中贾府为元春省亲而专门修建大观园，工毕贾政特命宝玉题匾作诗，可见匾额的重要性。

Lot 5063

清中期

黄花梨四言对联

16.5×70 cm

此对联以黄花梨木整板制作，立轴式，纹美质坚，文气雅致。分别镌刻“梅影月影”、“花香墨香”八个行书大字，刀锋犀利，笔势流畅，如行纸上。落款：文治。钤印：王文治印、曾经沧海。

王文治，字禹聊，号梦楼，江苏丹徒(今镇江)人。乾隆二十五年探花，官翰林侍读，出为云南知府。书法与钱塘梁同书齐名，世称梁、王，时有“天下三梁不及江南一王”之语。

Lot 5310

民国

“花香扑鼻”大漆匾

95×28.5 cm

来源：汪梦松居士旧藏

匾长方形，攒边打槽装板，两边书卷状。匾心以红漆为地，铺锦地，中间陷地浮雕“花香扑鼻”四字（“华”通“花”），“庚午七月沙门一音”款，字体黄漆，匾首钤“阿弥陀佛”印，匾尾钤“弘一”印，为弘一法师1930年所写。

弘一法师，俗姓李，字叔同，法名演音，号弘一。别署很多，常用的有一音、亡言、晚晴老人等。弘一法师多才多艺，学识渊博，精通音乐、美术、书法、篆刻、诗词、戏剧等，是中国近现代艺术的先驱。出家后潜心研习佛法，“诸意俱舍，独书法不废”以弘扬佛法。出家前书法创作偏重碑意，大气、厚重、刚劲、雄强，出家后楷书自成一格，并参以篆意，求韵、主柔，体现了小巧、精美、韵致的风格。庚午年为1930年，弘一法师时年50岁，此时正处于他书法创作蜕变期的后期，于求韵与求气中摇摆，结构由密集走向空灵，之后的1932年7月，弘一法师自誓受菩萨净戒，于佛前发愿专学律宗，之后便形成稳定的内敛、含蓄、笔笔中锋的书风，于此匾中可窥见一斑。

此匾为汪梦松居士旧藏。汪梦松（1883-1954年），以孚若为字号，安徽歙县人，弘一法师在莲花寺修行时与之相识，相交甚善，称赞其“雅思润才”，以及那种虽居乡野却仍能好学、勤学、博学的可贵精神，称其为“莲花隐君”，并有书石相赠，现藏于浙江省衢州市博物馆。

Lot 5253

清嘉庆

“六盈堂”大漆泥金沥粉匾额

235.5×89 cm

匾长方形，尺寸硕大，通体披麻灰，边框髹黑红漆开光，以沥粉泥金法绘云龙纹。匾心金漆地，中央镌刻“六盈堂”三字行楷，以双边勾勒，笔力雄浑大气，苍劲有力，法度精湛，雕刻用刀爽快老辣。沥粉堆出八宝纹饰，富丽堂皇。落款：“嘉庆二十一年孟夏吉旦，古剡周兼三书。”钤“周兼三印”“兼三”印，亦为双勾。随着岁月流逝，漆灰略有脱落，品相古雅，斑驳质感彰显桑海沧田 。

Lot 5070

清中期

董其昌书“登平嘉世”匾额

276×93 cm

此匾尺寸硕大，长方形，长度两米七十六。攒框镶板，通体披麻灰，髹漆地，从右至左镌刻“登平嘉世”四个楷书大字，以双边勾勒，中填黑漆，醒目传神。“登平”谓谷熟年丰，指升平，太平。宋司马光《翰林学士礼部侍郎除三司使制》：“汝其勿以金穀为末而不恤，勿以簿领为烦而不为。九功所歌，八政所重，登平之业，将汝乎取之。”“嘉世”，尤指盛世。匾额题款：天启丁卯岁，礼部尚书董其昌。钤印：嘉庆鉴赏、大宗仙印、宫詹学士。

董其昌，字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭(今上海市松江)人。明万历十六年进士，选庶吉士授编修，官至礼部尚书。谥文敏。少好书、画，临摹真迹。行楷之妙，跨绝一代。

Lot 5100

清中期

“聊以棲迟”漆灰匾

164×49 cm

此匾通体髹漆灰，中书“聊以棲迟”四个大字，题款为：“少麐尊兄大人嘱。丙寅首夏程士爽书。”钤印：“程士爽印”、“清泉”。文出元代谢应芳的《点绛唇·弧矢休悬》：“弧矢休悬，举杯聊适栖迟意。明朝冬至。有酒还沉醉。人间世。金鸟西坠。难把长绳系。”，抒发了词人把握时光，活好当下的冬至随感。谢应芳为元末明初的理学家，一生隐居，寿命长达九十七岁。教学著述，其学术代表作《辨惑编》，精研理学，在当时影响很大，在思想史上也有一席之地。也好诗词，留有不少作品。

Lot 5106

清晚期

吴昌硕楠木七言联

86.5×15.8 cm

清代李斗《扬州画舫录》云：“市井屠沽，每藉联匾新异，足以致金”。题写匾额者多是饱学之士，诗书画博学精通。明清时期众多的巨商大贾无不喜好托名风雅，甚至不惜重金，书法名家的字画联匾，张挂于自己的厅堂、店铺，装点门面。

此对联楠木制，镌刻篆书七言联：“非关小雨能留客，须信凡花浪得名”，挺劲、爽快与浑朴的风格，雄浑朴茂中孕寓着秀逸。字上髹蓝绿色矿物颜料，醒目有神。款识：昌硕、吴俊卿。钤印：俊卿之印、仓硕、湖州安吉县。

吴昌硕，原名俊，别号缶庐、苦铁等，浙江安吉人，“诗、书、画、印”四绝的一代宗师，晚清时期画家、书法家、篆刻家，与任伯年、赵之谦、虚谷齐名为“清末海派四大家”。

Lot 5107

清晚期

何维朴楠木七言联

117.5×18 cm

此对七言联，长方形，顶部有金属钩可供悬挂。木匾中央以双边勾勒镌刻十四字行书：“搏海鲲鹏开羽翼，入云龙马试精神”，将原句中的“大鹏”改为“鲲鹏”，更可见其文人真性情。落款：“诗孙何维朴”。钤印：何维朴印、诗孙。

何维朴，何绍基孙，湖南道县人。字诗孙，号盘止，一号盘叟，又号秋华居士、晚遂老人。官内阁中书，清末任上海浚浦局总办。书宗其祖，画师娄东四家，精鉴赏，以书法、山水著于世。

Lot 5205

清晚期

黑漆琴形七言联

103×17.5 cm

此对黑漆楹联，品相上佳，取琴形，琴首双玄线内饰流畅的卷草纹，琴尾以云纹装饰，髹红漆以区分，古雅不俗。镌刻：“才子且莫论，襟期当代有谁伦。”文意优美，笔迹潇洒动人。字表漆金厚重，保存完好。诗句出自袁枚《随园诗话》第十六卷之四十五条，为钮孝思所赠诗中句，全诗为：“才子且莫论，襟期当代有谁伦？惊人眉宇光先照，传世文章笔有神。天下已无书可读，意中惟有物同春。香山蕴藉东坡达，知是前身是后身？”钮孝思为常州才子，著有《汉魏诗选》，以幕僚为生，游历楚粤等地，曾受业于李芋圃，而袁枚为李芋圃座师，故二人有师生之分。钮孝思为人放诞风流，不为俗礼所拘，赠袁枚诗句不落俗套，豪迈动人。

Lot 5239

清中期

郑板桥楠木七言联

125.7×23.2 cm

对联以楠木整板制，除所刻文字填漆外，不加髹饰，显露出典雅洁净的天然木色和纹理。双边勾勒、镌刻联文：“慧里聪明长奋跃，静中滋味自甜腴”，落款：“郑夑”。钤印：“扬州郑夑”印。

上联指禀赋智慧、聪明有才之人应当奋发有为，下联说安静修心，体悟专注，别有一番甘美甜腴的滋味令人愉悦。上联动而下联静，动以奋发腾跃，有儒家治国平天下之壮志；静以修心炼气，有道家冲虚守拙之奥妙。

Lot 5240

清晚期

楠木“景濂书屋”马骀匾

101.5×37.5 cm

匾额长方形，楠木制，通体有漆，中央镌刻“景濂书屋”四字行书，四字双边勾勒，中填洒螺钿漆。落款：马骀。印文：马骀书画、企周父。

马骀（1886-1937）清末民初著名画家、美术理论家和教育家。字企周，又字子骧，别号环中子，又号邛池渔父。四川西昌人，寓居上海。回族。曾任上海美专教授。于画无不能，尤工北派山水，布置严整，渲染深秀。著有《马骀画问》，其《马骀画宝》于1928年成书。

知识点：匾额、楹联

苏州园林匾额楹联

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