寺庙
在汉代，寺是官府建筑的通称——凡府廷所在都叫寺。汉明帝时，印度人摄摩腾自西域用白马驮佛经来中国，到洛阳后，停驻在鸿胪寺（鸿胪寺是掌握朝贺庆吊之礼的官署），于是取 “寺”名创建了白马寺，成为佛寺。后世便通称供佛的处所叫寺，后来喇嘛教、伊斯兰教的礼拜处所也叫寺。石窟的全称为石窟寺。
（本文以禅宗寺庙为例）
唐代
百丈怀海为禅宗第8代传人，其于唐代正式创著《禅门规式》(俗称“百丈清规”) 其内容涉及僧团组织，仪式、寺院建筑及生活的一切方面。
百丈怀海（约720-814），中国禅宗著名禅师，唐代禅宗高僧。本姓王，俗名木尊，福建长乐人，创立了《百丈清规》。唐中叶后，旧教规戒律与禅宗发展冲突，怀海大胆进行教规改革，设立了百丈清规，推进禅宗发展，具有不可磨灭的重大贡献。
《禅门规式》中关于禅寺的规定可归结为：
不立佛殿，以法堂为全寺的中心
僧堂并非“禅堂”，具有坐禅,饮食、睡眠三种职能
强调禅寺中人员的组织结构与位序关系
▲唐代禅寺基本布局模式推演
宋代
由于禅宗的强大，其对立面的消失以及皇室的大力支持，从而导致禅之思想转向了一种“极端”自由的发展，事实上是一种精神的衰退。于是，为了修正这一倾向产生了重经教、佛象神性化等的变化。
1.佛殿普遍地存在于禅寺中
北宋徽宗二年(1102)重订的“崇宁清规”中，其专设“知殿”一职用以管理佛殿。然至此法堂仍具有一定的中心地位。其形式如：
寺院内法堂兼作佛殿
单独于法堂前设立佛殿,其规模与法堂相仿
2.经藏、轮藏
经藏的形式与当今图书馆相近。分为藏经楼与看经堂，前者相当于书库，后者作为阅览。此形式至少在北宋时已在禅寺中普遍存在。
此外，五代时寺内另出现了一种中间为轴的轮状藏书木厨，用于不识字信徒礼经，即推轮藏一圈相当于读经一遍。此两类建筑的出现说明经教在禅寺中已有相当影响。
▲河北正定隆兴寺转轮藏殿
3.伽兰堂、祖师殿和塔林
伽兰为寺院的护法，有土地神的含义。祖师殿则为礼拜本门祖师的地方。塔林则为禅宗高僧们聚葬的场所。这三种建筑具有浓厚的中国文化色彩，在宋代已存在于禅寺中。
▲宋代禅寺基本布局模式推演
明代
由于明以前禅宗发展的混乱状况，曾作为僧人的朱元璋决心加以干预使得禅寺布局发生更大变化。
洪武十五年，明太祖下诏，分天下佛寺为三类，即 禅、讲、教。讲寺专门研习教义，讲授经典寺院；教寺则指专作佛寺的寺院；禅寺则重新强调了坐禅的作用。明太祖想通过回复原始禅的方式以达到整治禅寺的目的。
1.僧堂分解为禅堂与斋堂
2.藏殿：观音阁与钟、鼓楼
藏殿同样分为经藏与轮藏经藏，位于大佛殿之西。此外，此时出现过一种轮藏与观音阁相对置而以钟楼独处的格局，这一格局于明代最终固定为左钟楼、右鼓楼相峙的布局模式。
3.佛殿、法堂与方丈
明代禅寺内佛殿崇盛，位居中心，而法堂的位置虽仍居中轴线上佛殿之后，然其体量卑小且使用职能衰弱。而方丈也移至禅堂附近再也不是位居中心“当代为尊”的表现了。
▲明代禅寺基本布局模式推演
▲福州市涌泉寺延续了明代禅寺的基本布局
清代
清代禅宗以成末式，常常出于经济与生存目的，使其原有精神与特色丧失殆尽。其突出表现为禅寺内功能混杂、禅堂及法堂成为可有可无的构筑物，而与其它宗源寺院无别。
▲清代禅寺基本布局
注：上文主要采用戴俭的《禅与禅宗寺院建筑布局研究》一文的成果进行编写
福州宋元佛殿
福州市华林寺大殿
福州华林寺大殿为抬梁厅堂式构架，简朴严谨，柱头铺作，华栱两跳用单材挑出，与三根大昂结合，呈双杪三下昂重栱偷心造，殿内彻上明造，保存着隋唐时代北方古建的遗风， 并发展出南方的特殊做法：斗栱用材特大，斗底作皿板形。
梁、栿、前檐阑额均为月梁造，梭形柱，不施普柏枋，云形驼峰在梁栿上的运用，昂嘴砍作曲线形，装饰构件与团窠彩绘的大胆结合，具有独特风格，为国内所罕见。
整体类于宋《营造法式》所录“八架椽屋前后乳栿用四柱”，反映了福建建筑的地方特色。
华林寺大殿保留大量隋唐早期建筑的做法，并形成福建宋构建筑的典型特点。早期的建筑特征可以与日本飞鸟时期（593—710）的法隆寺建筑相印证。
柱头多层偷心造斗拱。
斗下斜棱加厚(皿板蜕化的残迹)。
耍头、昂咀、梁头雕成两折曲线。
斗身为曲线，不做卷瓣。
华林寺大殿
法隆寺
▲前檐斗拱
▲金堂斗拱
▲栌斗
▲后世拱身做卷瓣
▲法隆寺金堂内部
华林寺大殿的结构做法深刻影响了日本大佛样建筑。
殿内梁架露明。
梁枋插入内柱柱身，梁尾以丁头拱承托。
以一单拱托一柱头方为一组，逐层重迭，直抵檩下。
平梁、阑额等做成月梁形，其余方直。
日本镰仓时期（1185—1333）大佛样建筑深受此类建筑风格影响。
▲华林寺大殿室内梁架
▲东大寺南大门
▲东大寺大佛殿
福州市永泰县名山室祖师殿
永泰县大洋镇名山室血盆洞内有一祖师殿，建于南宋崇宁年间（1102—1106），为石木构造，单开间，进深两间，歇山顶。
▲藏于血盆洞中的祖师殿
祖师殿设石门槛，圆形分瓣瓜棱石柱，柱头及补间二朵用重栱，挑檐六铺作，前廊里转纵置梁，置平闇天花，内室里转五铺作，置平棊天花。中柱间设隔架，草架上为抬梁式木构架，九脊顶。
▲柱头及补间二朵用重栱，挑檐六铺作
名山室祖师殿保存基本完好，是江南留存为数不多的宋代木构建筑之一，更是福建省四处宋代木构中唯一的一座小品建筑。
名山室南宋小佛殿折射了我国早期建筑文化的精髓，为研究宋代木结构提供了又一处珍贵的实例。
▲宋崇宁二年（1103）须弥座
福州市永泰县方广岩观音殿
方广岩观音殿位于永泰县葛岭镇方广岩内，为宋代石仿木结构的遗存。
方广岩原系一巨大溶洞，宋建隆二年（961），四都溪南村黄非熊在岩下读书，发现此溶洞犹如世外桃源，遂于此建寺，从此香火不绝。后洞壁上有一石龛，上有一结构精巧的石构小殿宇即观音殿。
▲方广岩观音殿
观音殿为石仿木结构，自下而上分别为须弥座，殿身及屋面。
须弥座圭角宽大，束腰收窄，设角柱和中柱，束腰内不做雕刻。殿身四根方形立柱，柱櫍一体，柱头上方栌斗与额枋一体，额枋做由梁状，雕刻束莲图案。
额枋与屋盖之间雕刻壼边牙子。悬山屋面为石板雕刻，檐口做勾头滴水，正脊设鸱吻。
▲方广岩观音殿
福州市闽清县白岩山观音殿
白岩山观音殿地处闽清三溪乡山墩村白岩山风景区内，坐西北朝东南。白岩山观音殿为单体石仿木神龛，占地约3.7平方米。
观音殿藏于白岩山悬鱼洞外巉岩之下，整体均藏于石洞之中，石洞外为一石平台，石平台左侧为悬鱼洞，前侧为陡崖，右侧有上山石阶。
▲白岩山观音殿
观音殿由须弥座、殿身及屋面三部分组成。
须弥座圭脚宽大，总宽1.95米，高0.4米，券口牙子弯曲交错。枭枋均较浅，宽1.51米，上枭枋和下枭枋高分别为0.11米和0.1米，下枭做覆莲雕刻。束腰宽1.24米，高0.23米，做角柱，正面雕刻一束莲浮雕。
▲白岩山观音殿正立面
殿身石仿木结构，面阔单间，进深二间，为前廊与内殿，内殿地面高于前廊0.09米。设中柱和前檐柱，各2根，均为覆盆柱础与瓜楞梭柱一体，最大柱径为0.2米。柱头均做卷杀，设方形栌斗宽0.23米，高0.11米，做皿盘。
前檐柱阴刻“峕至大元年戊申岁六月寅日龙都留宅张则寿仝工捨，观音菩萨宝殿祈保平安子孙荣显守耑大匠旨王道清”。额枋、劄牵、中柱间穿枋均挖?底，截面呈方鼓形。额枋上挂石匾，双行直下阴刻“补陀境界”楷书，补陀即普陀，为观音道场。
额枋下做雀替，额枋穿檐柱做霸王拳。檐柱、中柱栌斗上压柱头枋，上铺0.1米厚石板做天花。中柱之间设下槛、抱框，均厚0.09米。后檐无立柱，以0.1米厚石板支撑。
屋面做斜铺石板，翼角上翘。设正脊、垂脊、戗脊。后檐斜石板搭在背板之上。
▲白岩山观音殿内殿宋淳熙年间须弥座束腰雕刻捐资名款
内殿设宋淳熙年间小型须弥座，设石刻观音及童子造像，因早年被盗造成破损，观音造像追讨回来后放在内殿后侧，后期另塑观音泥像。
小须弥座为整块花岗石雕刻而成，宽0.61米，高0.28米，进深0.48米，束腰阴刻捐资名款。
知识点：寺庙
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只看楼主 我来说两句抢地板资料不错，以后继续发优质资料，大家共同学习谈论。
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百丈怀海为禅宗第8代传人，其于唐代正式创著《禅门规式》(俗称“百丈清规”) 其内容涉及僧团组织，仪式、寺院建筑及生活的一切方面。
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