因此，龙在清东陵的石雕艺术作品中理所当然地被作为主要表现对象而占据了统治地位。据本人统计，雕刻在石雕作品中的正龙、行龙、升龙、降龙、坐龙、蹲龙、靠山龙等共计2587条。比如，仅桥梁上就雕有184条，殿座栏杆上雕625条， 华表上雕1144条，石碑上雕264条。特别是慈禧陵大殿栏杆就雕有升龙、行龙310条，景陵、裕陵大碑楼华表每一件就雕98条。真可谓龙的世界！

    在龙文化中，还有一个繁衍问题。随着龙文化的广泛传播，龙的图形运用越来越广泛。许多器物均以与龙相近、相似的图形作为装饰。但讳于龙为帝王专用之图形，故多做变化。于是就产生了龙的后代，即所谓龙之九子之说。

再带大家一起来了解清东陵石雕艺术中的“凤文化”

    凤，也是很早就崇拜的图腾。说文解曰:“凤者，神鸟也”。“凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳鳃，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色俱备，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑饮砥柱，濯羽弱水，莫(暮)宿风穴，见则天下大安宁”。说明至迟在《说文》成书的汉代，凤就被崇拜为神。随着社会的推进，凤的形象也在逐渐演变。

到明清之际则已基本定形为:头似锦鸡，身如鸳鸯，翅如大鹏，腿如仙鹤，嘴似鹦鹉，尾如孔雀。其作为禽类居百鸟之首。“百鸟朝风”一语即自此而来。凤，在民间是美好与和平的诠释；在皇家，则为最高贵女性的代表。其往往与龙相配，民俗曰龙凤呈祥、龙祥凤瑞等等。