中国传统建筑中的“洞门”文化

洞门，也称门洞，是我国古代建筑中一种形制特别的门，兼具装饰性与实用性。洞门在古典园林中被广泛采用，通常在院墙、走廊、亭榭等建筑物上开辟洞穴，不设门户，不可关闭，供人往来通行。

洞门形式多变，又与园中景色互为映衬，是古典园林不可或缺的装饰小品。洞门的形式有圆、横长、直长、圭形、长六角、正八角、长八角、定胜、海棠、桃、葫芦、秋叶、汉瓶等多种，而每种又有不少变化。如长方形洞门的上缘，除作水平线外，又有中部凸起，或以三、五弧线连接而成。洞门上角，简单的仅作海棠纹，复杂的常加角花，形似雀替；或作回纹、云纹，构图多样。

（1）圆形/月洞门

圆形洞门在苏州园林中最为常见，模仿圆月而筑，是月亮崇拜的物化。神话中的十日之母是月神常羲（或称羲和），《灵宪》曰：“月者，阴精之宗。”圆形洞门又被称为“月亮门”、“月洞门”。

“体天象地”是园林建筑构思的基本法则，自然界基本图案是体天之圆和象地的方形、象山的三角形，三者的交错形成了姿态各异的多边形。有“亚”形、方形、八角形等。

（1）方形

“天圆地方”是中国人宇宙观念的浓缩，方者为地的象征。“天圆地方”观产生于古人对“天动地静”直观感觉现象的理性思考，所谓“天体圆，地体方；圆者动，方者静；天包地，地依天。”方形可以给人以单纯、大方、安定、开阔、舒展、平易、亲切、平静、永久之感。

方形洞门多设置在廊、轩等建筑物的侧立面或厅堂前后走廊的两侧。由于方形这种几何形数理特征过强，为了更好地融入园林山水，往往在设计过程中，将方形以圆角或圆转的折线收束，以减少视觉的坚硬感和对环境的冲击力，追求富于情感的自然造型，赋予纯造型以自然韵味。

方形洞门

（2）亚形

太阳崇拜的标识在园林门窗的表现是“亚”形纹。中国远古时代的“亚”形与“十”无异不二。

据道南正脉《宗教文化释“十”——兼论四段循环式》称，“亚”（“十”）居世界之中心，源于太阳崇拜。“亚”（“十”）象征着至上神权与世俗权力，为生命之肇始、本根、生命循环创造之一过程、沟通天地人之工具，也即沟通天堂、地狱、人间之世界轴心所在。

“亚形”洞门

（3）八角

八角为圆形与方形结合演变而成，计成在《园冶》中说：“八方式，斯亦可为门空”。“八”在中国长久以来都是一个象征吉祥的数字。源于本土的道教有百姓熟知的八仙、暗八仙；佛教有八吉祥；常用于织锦的八达晕，有四通八达的吉祥涵义。

八角洞门

（4）六角

“六”在我国古代被认为是阴柔之数。《说文》：“六，易之数阴变于六，正于八，从入从八”。《管子·五行》：“人道以六制”。《周易·乾卦》：“时乘六龙以御天。”六爻，象征占筮范围的包罗万象、广大无限，象征无穷变易的巫术力量。在民间，六与禄通；六与陆通，陆本来与睦通，兼有“厚”意，自古为吉祥字；六六大顺，与路路通同义。

正因为有这样一种宇宙数字观，“六”为历代所尊崇，并有“天子六制”。

六角洞门

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植物花卉

（1）海棠

海棠因其娇媚的花形和美好的文化涵义而为大家喜闻乐见。然海棠娇弱，花期不长，为了留住满园春色，海棠花成为园林装饰重要的构成图案，凡花窗、漏窗、洞门、铺地，常常是美好的海棠图案。海棠洞门，有春天永驻、春色满园的含义。

“棠”与“堂”谐音，有满堂、阖家的吉祥意义，满堂春色，喜气洋洋。

海棠洞门

（2）葫芦

葫芦反映了中国哲学宇宙发生论的观念，是葫芦剖判创世:神话的意象。中国古代宇宙论认为创世之前的混沌状态是以天地合为一体的有机整体为特征的，其物化形象是葫芦。

道教中的“壶”，不仅盛满仙药，而且是方外世界的意象。园林中命名为“壶园”的也不少，还可用在装折意境上，《园冶·装折》有：“板壁常空，隐出别壶之天地。”神话中将海中三神山称为“三壶”。南朝梁萧绮《拾遗记》载：“海上有三山，其形如壶，方丈曰方壶，蓬莱曰蓬壶，瀛洲曰瀛壶。”这成为仙境的模式。

葫芦剖判神话和母性象征，含有新生、母爱等含义。葫芦多子，有子孙满堂的寓意。

葫芦洞门

（3）贝叶

《园冶·门窗》云：“莲瓣、如意、贝叶，斯宜供佛所用。”意思是说，莲瓣、如意、贝叶形的门窗造型都与佛教有关，可做信佛之家的门窗装饰。

贝叶树，常绿乔木，只开一次花，结果后即死亡。叶子阔大，用水沤泡后可以抄写经文。在古代的印度，人们将圣人的事迹及思想用铁笔记录在象征光明的贝多罗（梵文）树叶上；佛教徒也将最圣洁、最有智慧的经文刻写在贝多罗树叶上，后来人们将这种刻写在贝多罗叶上的文字装订成册，称为“贝叶书”。传说贝叶书虽经千年，其文字仍清晰如初，其所拥有的智慧是可以流传百世的。园林中的贝叶门洞，象征佛教经文。

贝叶洞门

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器物形

（1）汉瓶

汉瓶，也称宝瓶、观音瓶，由葫芦形演化而来，是佛家“八吉祥”之一，表示智慧圆满不漏。也是传说中观音菩萨盛水的净水瓶，可装满神水而用之不完。在佛教的发源地印度，净瓶是用来洗涤罪恶污垢使心灵洁净的澡罐。中国民间，观音菩萨常常以左手拿瓶，右手微举杨柳枝的形象出现，菩萨把杨柳枝投入净瓶而遍撒甘露，可医治世间疾病，引导世人脱离苦难。瓶还与平同音，宝瓶就与太平、平安的美好寓意联系在一起。

汉瓶洞门

（2）圭形

玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。圭一方面是天子和大臣身份地位的象征，同时也是朝会典礼时的必带之物。古籍上有“皇帝执圭，皇后执琮”的记载。圭的形制特点因时代不同、种类相异而存在较大的差别，除了常见的尖首圭形，也有上部呈弧形的圆首圭形。

《园冶》中将这类洞门称为“圈门式”，“凡磨砖门窗，量墙之厚薄，校砖之大小，内空须用满磨，外边只可寸许，不可就砖，边外或白粉或满磨可也。”

圭形洞门

（3）佛脚印门

佛脚印文化从西域传入，唐代以后逐渐替代了原始的大人脚印，并相沿不衰。或许造门者的意图，正是要人沿着佛的脚印，在曲折的假山中进入佛禅的境界，体悟佛法。

文章来源：《处处邻虚 方方侧景——解读苏州古典园林的洞门空窗》，向诤，图片来自网络，如侵权请联系删除。