中国古代建筑栏杆

栏杆

（寻杖栏杆）

“寻杖栏杆”也作“巡杖栏杆”，是一种比较常见的栏杆式样，主要由寻杖、望柱、华板、地栿等构件组成，因其最上层即为寻杖，所以称为“寻杖栏杆”。寻杖栏杆的形制在南北朝时已基本具备。寻杖栏杆原用木料制作，后来出现石制栏杆，但除了材料变化之外，其式样基本仿照寻杖栏杆。

（垂带栏杆)

“垂带栏杆”顾名思义，就是设置在台阶的踏跺两边垂带上的栏杆，其构件也是随着栏杆的不断发展而变化的，现存常见的垂带栏杆主要也是由寻杖、华板、望柱等构件组成。垂带栏杆与一般栏杆不同之处就是其整体形象是随着垂带倾斜的，即其各个构件在横向上均与垂带平行。其最下面一根望柱的前端常常置一抱鼓石。

(直棂栏杆）

“直棂栏杆＂的造型比较简单，在其寻杖和地栿之间没有华板等构件，而置以若干的直立的木条。如果直棂栏杆的高度很高的话，其寻杖就失去了一般栏杆寻杖的扶手作用，而其遮挡的功能性则更强。

（機子栏杆）

如果直棂条穿过上部的寻杖，则直棂栏杆就变成了機子栏杆”。“機子栏杆”实际上是直棂栏杆的一种，在宋代时被称为“柜马叉子”。機子栏杆的棂条顶端往往削成尖形，这对建筑物可以起到更好地防护作用。

（坐凳栏杆）

栏杆的主要功用是遮挡、隔断、装饰，但有些栏杆经过稍微的变化又能产生新的功用，坐凳栏杆就是这样的栏杆之一。坐凳栏杆一般都是较矮的栏杆，在这种普通的矮栏上放置平整的木板，使矮栏看起来就像是一个条凳，人们可以在上面闲坐休息，所以称为“坐凳栏杆”。鉴于坐凳栏杆可以坐人这种功能，它多被安置在园林中，以供游赏园林的人可以随时坐下来体息，既有栏杆的功用，也有発子的功用，非常方便、实用。目前可知最早的坐凳栏杆出现于周代的铜器纹饰中，由此可见坐凳栏杆的历史还是比较久远的。

（靠背栏杆）

靠背栏杆，也俗称“美人靠”、“吴王靠”，它是坐発栏杆的一种延伸形式，在其坐用功能上比坐凳栏杆更显著，使用起来也更为舒服，因为人不但可以坐在上面，而且还有靠背可以倚靠。简单地说，靠背栏杆就是在坐凳栏杆的平板外侧，再安装上一段矮栏，略微向外倾斜，这段矮栏就叫做“靠背”。靠背除了略微向外倾斜之外，本身大多还微有弯曲，以更适合人的后背的倚靠。

靠背栏杆和坐凳栏杆一样，大多见于园林建筑中特別是一些临水建筑，如亭、榭、阁、敞厅等，以方便园中游人倚坐观景或静坐休息。

（靠背栏杆的靠背雕刻）

靠背栏杆的这段靠背，不但形状可有直、曲变化，而且还常有雕刻装饰，变化多样，带有精美裝饰的靠背栏杆自然成了极有园林意趣的设置，在功能性外，同时也不言而喻地成了一种艺术景观。

（花式栏杆）

花式栏杆简称“花栏杆”，以拥有大面积雕花棂格著称。花式栏杆的构造相对简单一些，构件主要有望柱和花格棂条，多不用寻杖，而只有简单的横枋，枋下的面积就是花格棂条部分。花格棂条的花样十分丰富，变化多端，有盘长纹、云纹、冰裂纹、灯笼框纹、万字纹、龟背锦纹、葵花纹等，非常漂亮。

（瓶式栏杆）

“瓶式栏杆”其实是直棂栏杆的一种变异形式，就是将直棂条做成西洋的花瓶形式，所以俗称为“西洋瓶式栏杆”。这种瓶式栏杆虽然也非常简单，但与直棂栏杆相比它更富有意趣，形象上更富有变化。瓶式栏杆在清代建筑中较为常见。

（栏板栏杆）

栏杆中只有望柱及柱间的栏板，而没有寻杖之类的构件，这样的栏杆就叫做“栏板栏杆”。栏板栏杆的栏板上，可以作雕刻，也可不作雕刻。作雕刻者可以为透雕也可以为浮雕，花纹美丽，増添了栏杆的艺术与欣赏性;而不作雕刻的素面栏板，则光洁素准，虽然不华美但也自有韵致。

（罗汉栏板）

罗汉栏板是只用栏板而不用望柱，比栏板栏杆更为简洁、素雅，栏板的两头以抱鼓石结束。

（单钩栏杆）

‘’钩栏”是宋代对栏杆的叫法。宋代时石栏杆分为单钩栏杆和重台钩栏两种。单钩栏杆就是只有一层华板的栏杆，这是相对于当时的重台钩栏而言。宋代《营造法式》中规定有单钩栏杆的做法:每段高在三尺五寸，长六尺，上用寻杖，中间盆唇，下用地扰拢盆唇之下、地拢之上用透空或不透空的各种纹样作为装饰，以万字纹居多;如果寻杖较长，可以在空档处置托神支撑。

（栏板）

“栏板”是栏杆的一个重要组成部分，可以说它是在整个栏杆的各个构件中雕饰最突出的一个构件。正因为栏板多用雕刻花纹作为装饰，非常漂亮、华丽，所以也称为“华板”。栏板置于望柱与望柱之间，如果从它的剖面看，为上窄下宽的形式。栏板的样式，随着栏杆的不断发展而变化，禅杖栏板是其中较为常见的一种。禅杖栏板也就是“寻杖栏板”，按雕刻式样又可分为透瓶栏板和束莲栏板两种，这两种中又以透瓶栏板较为常见。

（透瓶栏板）

透瓶栏板主要由禅杖、净瓶和面枋等几部分组成。禅杖位于栏板的最上部，横直如杖。栏板的下部是面枋，面枋上、中、下心部皆称池子，可在上面作雕饰。而处在栏板中间连接禅杖和面枋的就是净瓶。标准式样的透瓶栏板，净瓶上多雕荷叶或云纹，面枋上则素作，即不加雕饰。则变化形式也只是在图案上有变化及在面枋上加装饰，净瓶的大形不能改变。毕竟这种栏板是因净瓶而得名的。

（透瓶栏板中的净瓶）

净瓶实际上就是一个瓶形的装饰。下部为瓶身，瓶口上雕荷叶、云朵等花纹。一般来说，在两个望柱之间有三个净瓶，中间是完整的瓶子，挨着望柱的则是半个瓶子。拐角处则多做成两个，即两个都是半个瓶子。

（束莲栏板）

“束莲栏板”是寻杖栏板中的一种，它与透瓶栏板的不同之处在于：栏板中间连接禅杖和面枋的净瓶改成了束莲。束莲的造型就是上下为仰俯莲花、中为束带扎捆的束腰形式，有些近似于雕着仰俯莲瓣的须弥座。标准式样的束莲栏板，除了将净瓶改作束莲外其他方面并没有变化。变化样式除了莲花本身外，还有一种是省略下部的面枋而将束莲装饰直通至底边的。

（望柱）

“望柱”就是栏杆中栏板与栏板之间的立柱，俗称“柱子”。望柱主要由柱头和柱身两部分组成，而柱身极为简单，多数情况下只做成方形石柱而不加雕饰。望柱的变化主要表现在望柱头。

（望柱头雕刻）

望柱因望柱头的不同变化而区分为不同的种类。比较常见的形式有莲瓣头、复莲头、石榴头、二十四节气头、云纹、水纹、龙凤纹等。特别是地方风格和民间建筑中的柱头更是丰富多彩，各种水果、动物、人物故事乃至琴、棋、书、画等等无不可作为装饰题材。这样的纹样也就是柱头上的雕刻。

（望柱头雕刻的等级）

望柱头雕刻形式丰富多样，它们在实际运用时要有一定的讲究与等级。比如说，在同一个建筑上，地方风格望柱头可以采用多种式样，较为灵活，而官式建筑中则只能采用一种样式，要求严谨。此外，像龙凤装饰的望柱头，只有重要的宫殿建筑中才可以用。除规制外，一般还要根据建筑环境来使用不同的望柱头。

（石榴望柱头）

石榴望柱头就是雕刻成石榴形状的望柱头。标准的石榴装饰望柱头，可以用于宫殿建筑中，也可以用于园林建筑中，而变化形式的石榴望柱头，则多用在园林中。

（莲花望柱头）

莲花望柱头就是雕刻成莲花形状或是雕刻有莲花纹的望柱头。莲花望柱头不论花形如何变化，大多都应用于园林中，像莲瓣、莲蓬、仰俯莲等

（ニ十四节气望柱头）

十四节气望柱头，就是柱头上雕饰有二十四道纹路，用来象征一年中的二十四个节气。二十四节气望柱头多用于皇家建筑中。尤其是一些与自然有关的建筑或石桥等，如，天坛、地坛等处的栏杆

（素方望柱头）

素方望柱头是较为简练的望柱头做法，也就是望柱头上不作雕饰，它只是一根能区分出柱头和柱身的方形石柱

（栏杆中的抱鼓石）

抱鼓石是一种比较富有装饰性的建筑设施，表面有很多的雕刻，内容多为花草鸟兽、吉祥图案等，如莲花、牡丹、宝相花、卷草、狮子滚绣球，以及麒卧松、犀牛望月、松鹤延年等，丰富精美。抱鼓石最常用的是在两个位置，一是栏杆，一是门。在栏杆中，抱鼓石主要用在垂带栏杆的最下端，或者说是最前端，是一块雕刻成圆鼓形或云形的厚石，支撑在垂带栏杆最下方一根望柱下面，起着稳定、固定的作用，所以叫“抱鼓石”。此外，它也用在罗汉栏杆的两端。

（ 宅门前的抱鼓石）

在门前，抱鼓石主要立于宅门口两侧。运用于栏杆中的抱鼓石，几平全是圆形鼓子，而立在宅门口的抱鼓石，除了圆形鼓子外还有方形鼓子。不论是方形鼓子，还是圆形鼓子，都是与门枕石连做在一起的，门枕石位于门内，抱鼓石位于门外，两者以宅门的门槛为界。圆形鼓子多用于大中型宅院的宅门，方鼓子比圆鼓子略小，多用于体量较小的宅门。一般来说，立在门前的抱鼓石都分为上下两部分，上面是约占抱鼓石全高三分之二的鼓子，下面是须弥座，方形抱鼓石的鼓子又叫“幞头”。

（雷公柱）

重台钩栏也是宋式栏杆的一种，它的主要特点是有上下两层，皆有华板，所以称为“重台钩栏”。关于重台钩栏的形制，在《营造法式》中也有较清楚的规定:每段高在四尺，长七尺，寻杖下用云拱、瘿项、盆唇，中为東腰，下安地拢;盆唇之下束腰之上安装大华板，束腰之下、地拢之上安装小华板，华板上雕刻有精美的花纹，非常漂亮而显华贵。

1寻杖：寻杖也称巡杖，是栏杆上部横向放置的构件。栏杆中使用寻杖目前所知最早为汉代，并且最初是圆形，后来逐渐发展出方形、六角形和其他一些特别的形式。

2云拱：宋代石雕栏杆中，处在寻杖之下用来直接承托寻杖的构件，因为雕成云形而又略似拱，所以称为“云拱”。云拱多和瘿项相连使用。

3瘿项：瘿项是一个上下小、中间扁圆的鼓状构件，犹如鼓胀的脖子。因为脖子上鼓瘤被称为“瘿”，所以这个构件叫做“瘿项”。瘿项直接承着上面的云拱。

4盆唇：盆唇在瘿项的下方、华板的上方，它是一个枋形构件，与寻杖平行，并与寻杖形象相仿。盆唇因为下部的棱角作了弧形处理，变得圆曲犹如盆的口沿，所以得名。

5华板：华板是宋代名称，也就是明清栏杆中的板。虽然栏板有些不使用雕刻装饰，但大部分都有各种花纹雕饰，非常华美，所以称为华板。在宋代的重台钩栏中，处在上面的华板称为“大华板”。

6地霞：地霞就是宋代重台钩栏中处在下面的华极，也称小华板，其上也往往饰有精美的雕饰。因为小华板紧靠地面或地栿，大部分又带有云形雕饰，所以称为“地霞”。

7地栿：地栿是处在栏杆最下层的构件，它是置于阶条石之上的横向石件。地栿在宋代的《营造法式》中又被称为“地拢”。

（圆形抱鼓石）

圆形鼓子多用于大中型宅院的宅门，一般分为上下两部分。上部为圆形鼓子部分，约占鼓子全高的三分之二，由一个大圆鼓和两个小圆鼓组成，大圆鼓中心为花饰、两边有鼓钉、鼓面有金边，两个小鼓是大鼓下面的荷叶向两側翻卷形成的腰鼓部分。圆鼓子的侧面中心花饰为团花形式，内有花纹，也有草纹、动物纹、神兽纹，还有一些吉祥纹，内容丰富，变化多端，其中以转角莲花最为常见。圆鼓子的正面一般雕刻着如意草、荷花、宝相花等图案。鼓子下部为须弥座，与一般的须弥座一样，由上枋、下枋、上枭、下枭、東腰、圭角等部分组成。不同的是，在须弥座的三个立面有垂下的包袱角，上有精美的雕刻。

（宅门前抱鼓石上的狮子）

宅门前所立抱鼓石上还有一个特别的装饰，即在鼓子的上部还雕有趴、卧、蹲等不同形态的狮子。趴狮的狮身基本含在圆鼓中，只有前面的狮子头略微仰起，几乎不占立面高度;卧狮与趴狮相比，占据一定的高度;蹲狮则是前腿站立，后腿伏臣卧，头部扬起，比卧狮所占立面高度更多

（方形抱鼓石）

方鼓子比圆鼓子略小，多用于体量较小的宅门，如小型的如意门、随墙门等。方鼓子由幞头和须弥座两部分组成，幞头上刻有卧狮。因为其主要部分是幞头所以又称幞头鼓子。方形鼓子的鼓面为方形，由于没有圆的限制，上面的纹案雕刻更为灵活、多变。

（宅门前抱鼓石的包袱角）

立在宅门前的抱鼓石，其下部的须弥座与一般的须弥座一样，由上枋、下枋、上枭、下枭、束腰、主角等部分组成。不同的是，在须弥座的三个立面有下垂的包袱角，包袱角大致呈三角形，表面上有精美的雕刻。雕刻内容多与上面重点雕刻的鼓子部分相近或相类，也有花、鸟、草、兽或各种吉祥图案等