风 水 问 答 转 贴

这篇短文本是为一次讲课而写的提纲〔其实也是一个讲课的提示〕，因学员中有很多对易学所知较少，故讲述方法也作了相应的调整；为了让这部分学员更容易理解，我尽量不用太专业的词汇，并寻找一种些相似词汇来辅助讲课。
问：何为风水？
答：风水又名堪舆、图宅。
“堪，天道也；舆，地道也”，堪舆者，相关于天地之道；图宅者，以卦图造宅之意。
故“风水”的原理即“易”的原理。“易”本是“阴阳变化”的简称，风水实践的本质则在于追求一种转化。
如果对一个不明风水原理的人解释风水，我们只能说：风水不是采光论，不是方位论，不是通风论、不是景观论、不是心理学、不是科学、也不反科学，不是环境绿化……，但对真实的风水来说，这一切也必然蕴含其中。
问：卦图是何意？
答：卦图为天地人三才所共之象，它是天地万物生成的“原型”。万物之气或是受气有损、或有阴阳失偏、或有五行滞碍，我们皆需反观比照此“原型”，方可照见万物不全之处，并巧施妙术，或移花接木、或观象制器、或退而避之——风水之用即由此出。
问：原型是何象？
答：原型往往出现在神话、传说与图腾之中，一种原型象征一种潜伏的功能。常见原型有“蛇”、“父神”、“母神”、“盗神”、“智慧老人”、“毁灭神”、“繁殖神”等等。有些原型是人类共有的，比如，“蛇力”原型，它出现在《圣经·创世记》中，也出现在道教中〔道教称之为“玄武大帝”〕，同时还是印度各类宗教生活中冥想的对象与传承对象，甚至化学家库勒也梦见过它。
原型并非个体所有，也非纯粹意识中物。它横跨意识与物质两大领域——它是一切功能背后的原始结构。
原型的唤醒，总是伴随生命状态的一种转化，风水之道需要的就是这种转化。
按，我在论坛的“第一课”中就描绘了天地自发出现的“原型”结构，在某种意义上，我们可以将它看成一个坛城，风水点穴就是一种坛城灌顶。
问：为什么说盗天火者往往受到惩罚？
答：盗神原型在世界各地很普遍，盗神原型的感应者就会成为盗天火者。盗天火本是文明的开始，也是力量的体现，它既是技术也是智慧，故它总会导致来自于政治上的〔新知识意味着新权力〕、社会上的〔新技术将推翻旧生活〕、伦理上〔新技术会要求新伦理〕、宗教〔新技术就产生新信仰〕、人类的某些根性〔比如外行的不理解就会恐惧、内行因嫉妒就会攻击〕，玄律上的〔盗者本是有德之人，而不明此德者便会滥用，故天地有惩罚〕诸方面的不良反作用。
真理在某个时间或是某个时间空间是注定要秘传的。
问：风水术中使用的原型是如何发挥作用的？
答：原型的作用方式就是观照与交感，它与艺术发生作用的方式是有些相似的。
借助原型的交感作用，人的身体与意识不断与原型发生反观比较，这如同是形成了某种良性的循环，相互作用，长期熏染，以至于转化身心气质——此作用小可转化一人一家之气质，大可转化一个城市或国家。
比如，人类因环境影响，其风俗、文化、形貌、政治等等都有极大变化，这就是环境长期熏染的结果。现代的建筑理念中，其设计、选址、规划诸方面往往只注重交通、阳光、气候、风向、美术等方面的作用，但却缺少更深层次的东西来满足人性的需求。
粗俗的建筑产生粗俗的人，无更深层内涵的建筑没有使人失去根基，失去一次与天地之道相互观照的机会。
由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。
青龙、白虎山的位置本有固定说法，即东为青龙、西为白虎。然而风水仅有青龙、白虎之说，并未固定它们的位置。即常称青龙为左辅、左翼等，白虎为右弼、右翼等
青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。
四灵地是任何一个风水空间的范围里都有的一个环境模式,至于是否可取才要看它是否符合“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”的原则.这可以说是一种景观模式,受到中国传统哲学中天文部分和中国传统封建礼制的影响.