论中国古典式园林的文化与特色

1中国古典园林与传统文化的关系　　1.1古典园林的文化背景
　　中国古典园林是建筑、园艺与空间艺术高度融合的产，是中国文化传统、文学艺术等综合艺术形式所营造的空问环境，也是中国传统文化珍贵遗产的重要组成部分[1]。因中国古典园林有着悠久的造园历史和精湛的造园艺术，在世界园林艺术中素有“世界园林之母的美称”。
　　中国古典园林是自然美和艺术美的结合体，造园家择取最能诱发人们产生愉悦之感的山水、楼阁、树木、花草，并且采用我国诗画创作的传统手法，大胆地提取糅合，博采众家之长营造出多姿多彩的既有自然之美，又不拘自然之俗的园林空间。
　　1.2古典园林是中国传统文化的体现
　　“园林”一词在古籍及诗词中屡见不鲜，宋代周密撰写的娱兴园郴以园林为书名。明代计成著的《园治》一书中多次运用园林一词，如“园林巧于因借’。诗中更常见，如唐代岑参有“南山当户牖，沣水映园林”，自居易有“天供闲日月， 招标信息人借好园林”等诗句，建国后“园林”一词开始广泛使用。我国古典园林是诗情画意的艺术杰作，其和谐完美的艺术形象，雍容典雅的艺术风格，玲珑别致的布局，含蓄深遂的意境，让人们从中受到祖国古老历史文化陶冶与启迪，从中可以欣赏到那些秀丽的山水，奇花异卉，获得自然美与艺术美融为一体的景观之美的艺术享受。
　　1.3传统文化的审美观思想及其影响
　　中国传统哲学与美学所推崇的最高境界是一种审美境界。审美境界是对宇宙人生的最终感悟，是物我统一、主客相通、呈现无限心灵时空的自由境界[2]。
　　类学之所以要强调境界，说到底是由美学的人文特点所决定的。中国传统美学所关注的自然与人的关系，即改造自然，同时适应自然，亦即“人化的自然”、“自然的人化”，是这种天人关系的全部文化内涵。古人就是在这种天人关系中，塑造、发扬与完善其自身的精神生活包括其审美文化精神，同时也提出了“寓善于美”[3]的这一积极的美学思想。 中国电力招标网古人倡导寓善于美，以内涵特性作为审美标准，把美与善、情与理、人与自然、认识与直觉相统一，追求一种和谐自然的审美，这种审美，被人们直接地运用到园林空间中。
　　1.4天地自然观是古典园林艺术的主体
　　古人把观察天地自然的过程，作为主体道德观念寻求客体再现的过程，也是基于人的性格心理与自然相和谐的这一哲学基础。这种性格心理与自然的和谐统一，已发展成为传统文化的精神本性。西方文化与之相比相比，显然把自然看成与人相对立的力量。因此，他们着重于对自然的征服，而对造园来说，西方强调人工的因素，强化人造的力量。
　　以植物景观而言，西方喜欢以人的意志塑树形，而中国IUZE“天人和谐”的传统文化思想支配下，力求最大限度地让自然山水掺人生活的周围，并想象成人格的象征，以此作为最高的审美情趣。所以造园配景，便是天地造化，处处倚借原本的自然景色，古典园林的人造景观也以力求真实仿效r自然为最高追求。同时又认为人只有忘却私我，保持本心，便可达到“天人合一”的境界。这一观念直接影响了古代文人的思维方式和文化内涵，也间接促使造园、造景，植物配置重视文化内涵，构成了极富文化意趣的古典审美意识。
　　人之间和谐”的宇宙观，决定了园林景观能融汇到无限的宇宙之中，是最高尚的审美情趣，也即是通常所说的雅而不俗。
　　 2古典园林的文化特点
　　2.1古典园林的传统空间观念
　　认识到自然的伟大，人和景物必须与之融合的同时，人必然觉察到自身的渺小。因此， 全攻设备招标网辛弃疾说：“无穷宇宙，人是粟太仓中。”（永丰杨少游提点“一枝堂，）正因古人意识到人的渺小，也就更需要依赖自然。但人的力量是有限的， 中国招标当古典园林有限的尺度，与无限宇宙之间的矛盾无法统一对，特别是私家园林难以和气势恢宏的皇家园林相提并论时，园主便不得不仰仗借景、缩景、“壶中天地”[脤汉书，力术传．）等艺术手段，达到万景齐全的境界。甚至更从主观情怀出发，用“有我之境，以我观物，故物皆蓍我之色彩”（王国维队间词话》）的意境思维，补充着有限的尺度，求得园虽小而景物体系完整的天地。于是，直接利用自然的一角，“移藉会稽，修营别业，傍山带水，尽幽居之美”妹书·谢灵运Y勃，或把大自然进行浓缩，即如王璇睑唐书，唐文续拾》所写：“止水可以为江湖，一岛可以齐天地”。大多数土大夫便掇山理水，造园、造景力求与天地自然相融合。
　　古代文人一方面体会到宇宙的无穷无尽，自然的广阔无际，另一方面深知自身的力量有限，简单地再现那种万景俱全的景物体系，以体现出无限广阔的宇宙，已成永远无法实现的奢望时，就不得不寻求一种特殊的艺术手段，使有限的景物体系，表现无限的天地宇宙，从而达到天人之际和谐的理想，就是把有限的景观形象赋予深广的寓意，结合意境思维，调动和激发审美者的想象力，突破时空的限制，获得无穷的审美意趣，在造园植物配置上，运用“缩千里于咫尺，写契趣于指下林木稠簿泉流清浅，如就真景”。（北宋·刘道醇經朝名画评》）的手法，使有限的景物体系表现出广阔的宇宙模式。
　　所以，中国古典园林特别注重空间的安排，亭台之类专供观赏游玩的建筑做得尽量虚空，在虚空中与自然风景融为一体，将亭台之上的游人也融为了画中的风景，使园林别具风情。这正体现了以虚带实，以实带虚，虚中有实，实虚，这种中国古典美学一种核心思想。这个虚实结合的造思想也就是人与自然、客观与主观结合的造园思想，客观也上达到了所谓“天人合一”的境界。
　　2.2古典园林的文化意境
　　古典园林中的空间灵活丰富，如盖张的大木、隐约围墙藤罗、悬崖水边的灌丛，也有布水莲荷及应时繁花。如苏州留园中部的山丘，木樨林中有轩名“闻木樨香”，这“闻木香”四字典出伍灯会元·太史黄庭坚居士》，黄庭坚信佛，禅常不悟，遂问高僧晦堂，晦堂诲之日：“禅道无隐，全在体味中”。