本命年为人处事

为什媚暌剐些人做善事后很快就发生感应，甚至发生事业，而有些人却毫无浸染，到净有善报。善有善报，恶有恶报乃是一般公认的现象，并没有错。问题乃是在一小我所做所为是不是真正的善，或真正的恶，必需分辩清嚣张，才能正确的定论。例如一个法官铁面无情，功令如山，毫不接管罪嫌家眷的关说，干事毫不惜私。又如一位教员在监考时很是峻厉，一发现违规即照章赏罚，这种'恶'便不是真正的'恶'。反之一位法官如不美观对任何人都很随和，对罪犯的判决和赏罚也很是具有'人情味'，处处予以通融，则这种'善'也不必然是真正的'善'。是以这些人未来的不美观报也就经常不合适一般人所想像的那样。





此外，为何有些人积善后不感受有善报？这可能有下列几个身分：



（２）所作的善事可能并非真正的'善'。所谓'善'应该是纯粹出于'利他'的念头，为解救别人的不幸或疾苦才失踪臂一切的施予援手，完全不考虑作此事后，将有何种的'回报'，或对自己将有何种的'益处'。如不美观在布施时，几回再三考虑'自身的益处'，甚至只是居心沽名钓誉，那么基于这种'自私'的念头，则布施的意义就纷歧样，未来的'不美观报'自瘸景Ｍ年夜打折扣，是以积善时最好不要心存回报。这种不求善报的布施，事实上反而能获得更年夜的'好事'，以及更多的善报。
久远心积善必获善报

（１）此人可能颐魅障很重，是以所做的一些布施与曩昔的颐魅障相较，简直还不成比例，这时自然就会不能发生较着的效不美观，正如一个曾经贪渎或倒会几百万元，后来捐了几千元或几万元作善事，便想获得善报是一样不切现实，是以必需久远布施积善，持之以恒，未来才能收到真正的效不美观。佛家曾云：'为善必昌，为善如不昌，其身或祖上必无余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为恶如不殃，其自己或祖上必无余昌，昌尽乃殃。 '一个酬劳善为恶之后，有时未能即时失去应有的报应，其因由也在此。



（３）如不都雅经常常施行善，诚然好事许多，但是也大约日常素日由于不大年三十垂青而构成为了身、口、意各方面的一些颐魅障，（比喻也曾脱手伤人，任事害了人，或不修口德，使人名节受损，悲不美观中常有贪婪、吃醋、嗔恨等等不良的杂念，或对怙恃不孝，待人不仁不善，或纵狗伤人，或缺乏公德心，组成杂音毒气、废水等等各种的公害，其余不异之事等等）是以'一恶破九善''火烧功德林'善恶两者彼此抵销，结不都雅也就毫无功德可言。正如一集团，屡屡在银行取款，可是一方面却也赓续开付支票，结不都雅到月尾结算，银行放款所剩无几，甚至偶尔还会透支的景象一样。是认为人不只要尽可能积德积善，而且日常平日更要垂青修持或严守戒律（不杀盗淫妄酒等等）以免形成恶业抵销善行，正如一个人除了要死力任务平添付给外，还要看重削减无谓的支撑，何等技能花样增进产业，原理完全一样，因此修福和修慧二者都很主要，该当同时并重，不可偏废才是。