少林寺塔林

中国禅宗文化与华林寺禅宗文化旅游区的规划构想

　　地处广州西关的西来初地、华林寺，作为中国禅宗文化重要发祥地，其历史影响是深远的。把华林寺地区规划建设成禅宗文化旅游区，对保护和继承中国禅宗文化的优秀组成部分，促进文化与荔湾区商贸旅游互动发展有着重要的意义。

　　一、关于中国禅宗文化

　　禅宗文化在中国佛教史上占有极其重要地位，对中国二千多年思想文化的影响极为深远。
　　（一）禅宗的起源
　　禅（Dhyāna），本来是梵文音译“禅那”的简称，意译为“思维修”，或者音意合译为“禅定”，是佛教的一类重要的修行方法。禅宗作为中国佛教八大宗派之一，源于印度佛教。
　　六朝齐、梁间，印度佛教高僧达摩从印度乘船经海上丝绸之路，于现在的广州市荔湾区登岸，并搭建草棚面壁和传教。后来，达摩渡江到北魏的嵩洛一带传法，在少林寺面壁悟道，创立了佛教禅宗，从此深刻地影响了中国传统文化。

　　（二）禅宗在中国的发展
　　自达摩东来，力倡“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的教说，禅风即流行中国的北方，其后逐渐由北向南，六传至唐代慧能大师，宗风大振，到宋代仍极为鼎盛。宋代以后，中国佛教大小各宗多相继衰落残破，而禅宗与中华文化全面结合，并以其独特的优势深入民间，深入到社会的各个阶层，成为佛教中国化的一个重要标志，一直流传至今。

　　（三）禅宗文化在佛教文化及中国文化中的地位
　　禅宗在发展过程中融摄中国传统思想文化之后，所产生的具有中国特色的一个最具影响的宗派。与天台、华严、法相等经院化的宗派相比，有着十分突出的特点。
　　首先，禅宗从它由民间兴起的那一天起，就带有强烈的批判精神，排斥经典和偶像的权威，甚至于“毁佛骂祖”。
　　其次，禅宗既反对只注重经典解释的经院派学风，也不局限于一般的止观静修，而是以自给自足的禅居生活为基础，扩大禅的范围，认为应该随时随处地发掘和体会自己本然具备的觉悟心性，在行、住、坐、卧，在平常的生活之中追求绝对自由的境界，主张“平常心是道”，从而形成了一

啊啊啊啊中国禅宗文化与华林寺禅宗文化旅游区的规划构想

　　地处广州西关的西来初地、华林寺，作为中国禅宗文化重要发祥地，其历史影响是深远的。把华林寺地区规划建设成禅宗文化旅游区，对保护和继承中国禅宗文化的优秀组成部分，促进文化与荔湾区商贸旅游互动发展有着重要的意义。

　　一、关于中国禅宗文化

　　禅宗文化在中国佛教史上占有极其重要地位，对中国二千多年思想文化的影响极为深远。
　　（一）禅宗的起源
　　禅（Dhyāna），本来是梵文音译“禅那”的简称，意译为“思维修”，或者音意合译为“禅定”，是佛教的一类重要的修行方法。禅宗作为中国佛教八大宗派之一，源于印度佛教。
　　六朝齐、梁间，印度佛教高僧达摩从印度乘船经海上丝绸之路，于现在的广州市荔湾区登岸，并搭建草棚面壁和传教。后来，达摩渡江到北魏的嵩洛一带传法，在少林寺面壁悟道，创立了佛教禅宗，从此深刻地影响了中国传统文化。

　　（二）禅宗在中国的发展
　　自达摩东来，力倡“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的教说，禅风即流行中国的北方，其后逐渐由北向南，六传至唐代慧能大师，宗风大振，到宋代仍极为鼎盛。宋代以后，中国佛教大小各宗多相继衰落残破，而禅宗与中华文化全面结合，并以其独特的优势深入民间，深入到社会的各个阶层，成为佛教中国化的一个重要标志，一直流传至今。

　　（三）禅宗文化在佛教文化及中国文化中的地位
　　禅宗在发展过程中融摄中国传统思想文化之后，所产生的具有中国特色的一个最具影响的宗派。与天台、华严、法相等经院化的宗派相比，有着十分突出的特点。
　　首先，禅宗从它由民间兴起的那一天起，就带有强烈的批判精神，排斥经典和偶像的权威，甚至于“毁佛骂祖”。
　　其次，禅宗既反对只注重经典解释的经院派学风，也不局限于一般的止观静修，而是以自给自足的禅居生活为基础，扩大禅的范围，认为应该随时随处地发掘和体会自己本然具备的觉悟心性，在行、住、坐、卧，在平常的生活之中追求绝对自由的境界，主张“平常心是道”，从而形成了一