我的第二次自我否定：商人，我该用什么眼光看待你？

十几年了，或者是几十年了，在老师的谆谆教诲里，在父母和长辈们的启发里，不知何时，在我的脑海里，商人成为一个不好的名词，一团模糊的灰色的影子。
我认定了以下内容，坚定着以下观念：
第一，商人是奸诈的。老祖宗早就说过，无商不奸，无奸不商。自己想一想，似乎也是这个道理，商人所做的，无非是低买高卖，如果不奸诈，不带着不怀好意的一团坏笑，怎么会硬生生地抬高价钱，赚取中间差价。自己也曾经幼稚地想过，如果商人不奸诈，多少钱买的，就多少钱卖出来，实实在在的为人民服务多好。可是，现实生活中这样的商人似乎没有，捉摸不定的眼神，总是在算计的坏笑，和奸诈一起，成为商人的形象，永远定格在我的脑海中。
第二，商人是无情的。多少人对我的教育，都似乎在告诉我这样一个事实：商人是无情的。无论是阿凡提不断戏弄的巴依老爷，还是土的掉渣的乡下财主，甚至是莎士比亚笔下的《威尼斯商人》中的夏洛克，都是只认钱不认人，为钱什么都做，没钱什么都不做。面对饥饿，病残，甚至是生命，漠然视之，无动于衷。俗语说，为富者不仁，而商人自然多富，也就多不仁。在戏剧舞台上，正面形象不是忠臣列女，就是翩翩公子。少有称颂商人的。自古商人多无情，似乎印在人们的脑海中。连大诗人白居易也在《琵琶行》中来一句：商人重利轻别利，则商人的无情又表现在不顾家人妻子。
第三，商人都是吝啬的。关于吝啬鬼的笑话多了，而其中大多是关于商人。商人重钱轻义，当然花费一分钱都心疼。拔一毛利天下而不为，多为商人（当然也有土财主）。西欧文艺复兴的绘画中，就是那时的商人在夜里，老公老婆一起数哗哗的金币，不过那是在歌颂商人。钱是商人做生意的根本，所以叫做本钱。一分钱，在商人眼里也许就是纹银十两，有无限的升值空间，当然不能随便借给他人，更不能随便送人。即使借人，也要加受利息，这更显商人的吝啬。打破一个鸡蛋，要求别人赔偿一座养鸡场的，必定是商人。
第四，商人都是贪婪的。利润是资本家的唯一目的，也是所有商人的唯一目的。而利润又是无穷无尽的。以丑妻、薄地、破棉袄为宝贝的农民，很容易知足，很少贪婪。因为，耕作土地，实在没有多少贪婪的余地。而商业却存在在无限的可能，有商业的一本万利，无农业的一亩万斤。所以商人赚了更想赚，多了更想多，贪欲之念日益膨胀，最终贪婪凝结为性格中的固化因子，再也难以除去，于是，商人头顶上贪婪的帽子便一直被戴着。
奸诈的，无情的，吝啬的，贪婪的。商人的形象就这样一直委琐地躲在我脑海中的一个角落。从来没有和我争执过，我也从来没有感觉到什么不对。
直到后来，我开始了自我否定，重新审视我头脑中有别人栽种下的无比正确的观念。
因为我知道了，日本国明治维新后，高度重视商业，确立了“工商立国”的国策，短时间内飞速发展起来，抛弃儒家传统思想，大胆给工商业以地位，和中国同时起步的日本，甲午战争中将中国打的灰飞烟灭。
我也知道，在明末清楚，有一位硕儒之士，黄宗羲，可以称得上当时儒林之泰斗，就是他用颤抖的手，在洁白的宣纸上写下“工商皆本”四个字。可惜，中国的掌门人，将这张可以抖动地球的宣纸撕的粉碎，覆盖在上面的是延续了几千年的“重农抑商”，于是大清帝国的大厦就在那一刻注定要倾覆了。
我还知道，中国的很多大学有“逸夫楼”，很多希望小学的捐款都来自一个个成功的商人。新中国成立之初，霍英东先生冒险和***做生意，帮助了新中国很多很多。
翻阅尘封的资料，我才发现，原来，商人群体也是精英群体，他们为国家奉献了很多。当我们为英雄，为政治家，为文人墨客而陶醉叫好的时候，是不是应该还这些有所作为并有助国家的商人群体以应有的地位。
于是，我否定自我，以全新的眼光看待商人。
甚至，我也开始在网络上开始自己小商人的探索里程……