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生态与人文

发布于:2007-02-27 19:05:27 来自:园林景观/生态园林 [复制转发]
生态主义与人文主义是完全对立还是可以相互调解?
学术界对这个问题的回答无非有两种:1、二者之间的紧张关系源于人类中心论与生态中心论、征服欲望与守护精神、分离思想与整体情怀的对立,因而是无法调停的;2、即便现代人文主义要对生态危机负责,它的某些基本理念(如自由、平等、博爱)也是生态主义应该借鉴的,所以,二者绝非,人们完全可以找到二者的和解之路。
勿庸置疑的,后者更有说服力,或者说,我们大多数人希望的是后面的一种情况。
我们只要仔细梳理生态主义诞生和发展的历史,就会发现它是某些人文主义理念延伸到生态界的结果。在此过程中,获得解放的不仅仅是人之外的自然存在,还包括人类中的弱势群体(黑人、妇女、劳工阶层等)。人文主义对平等、自由、博爱、正义的吁求启发了生态主义者,生态主义的诞生则把这些价值理念推广到更大的场域。生态主义对人文主义的批评实际上并不指向人文主义总体,而仅仅针对其人类中心主义倾向。与其说生态主义与人文主义是截然对立的,毋宁讲它对人文主义有取有舍。人文主义也并非被动地接受生态主义的批判和选择,相反,它不但为生态主义提供了原初的理念和原则,而且时时它的某些极端化的倾向。由此可见,历史本身已经演绎了生态主义和人文主义走向和解的逻辑图式。

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只看楼主 我来说两句
  • zealfancy
    zealfancy 沙发
    或许大家更关注一些关于生态设计方面的话题,可是没学会走路怎么学跑步呢?
    要做好一个生态的环境,也就要对生态有更多的关注,希望大家一起努力共同学习。
    2007-02-27 19:30:27

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  • zealfancy
    zealfancy 板凳
    在人文主义和生态主义分别克服了其人类中心主义和自然主义倾向后,二者之间的紧张便从逻辑上被消解了,二者的共同性则随之显现出来。这就是对个体生命的普遍关怀。现代人文主义首先是一种积极的个体主义,自由—平等—博爱从文艺复兴时期开始就以个体为基本单位。文艺复兴时期对人的发现实则是对个体的发现,人成为个体是文艺复兴的最高成就,积极的个体主义从此成为人文主义的核心。人在将自由—平等—博爱等基本理念推广到生态圈时,同样必须让自己的关怀和敬畏最终指向其他生命个体。恰如世界主义在文艺复兴时期被视为个体主义的较高阶段一样,我们亦应该将生态主义领受为生态圈内的积极个体主义。“生态学是对所有生命系统的相互依赖和相互联系的研究”,这固然不错,但相互依赖和相互联系的基本单位是什么?是物种或生物群落吗?那组成物种或生物群落的又是什么?显然是一个个活生生的个体,所谓的物种或群落都是个体共同体,生态主义必须落实到个体层面。考虑到生态主义对生命个体共生关系的强调,我们可以将其基本精神概括为个体共生主义。将个体视为绝对中心或忽略个体在共同体中的价值,都不符合生态主义的基本精神。将生态圈视为“自由物的联合体”,追求“每个存在的自我实现”,才是生态主义的真谛。
    2007-02-27 19:29:27

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这个家伙什么也没有留下。。。

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