高句丽文物

　　高句丽80万人之去向　据史书上记载，高句丽灭亡时，唐朝有关部门曾对高句丽境内的人口进行过统计，大致是：唐灭高句丽时，得176城，册籍户口69.7万户，人口348.5万，但这些人口并非全部是高句丽人。高句丽在发展时期，已从浑江、鸭绿江流域扩张到辽河流域，南到朝鲜半岛的汉江。所以灭国前高句丽的人口数量还包括有大量的汉人、鲜卑人、契丹人、革末革曷人、新罗人、百济人。高句丽族人约17.2万户，86万人左右。

　　那么，这86万高句丽人都到哪里去了？这是国内外学者一直有分歧的问题。有学者认为，高句丽灭国后，大多数遗民留在了朝鲜半岛和中国东北，与当地各族融合了。近年有学者认为，高句丽灭国后，其族人主要迁入了中原或留在了中国东北。中国东北学者耿铁华认为，高句丽民族的流向大致有三誜一是迁入中原地区，二是进入新罗地区，三是留在高句丽故地。他说，据史书记载，唐朝曾两次大规模迁徙，高句丽贵族及有实力者到长安、江淮一带，共有22万多人；流入新罗地区18万人左右；留在高句丽故地，即今日辽河以东地区近20万人，朝鲜半岛北部约6万人；战争中死亡近20万人。可以说，高句丽人主要进入中原和东北地区，同那里的汉人相融合，一少部分留在了朝鲜半岛，同那里的居民相融合。

　　一提起高句丽，往往有人认为“高句丽、高丽、朝鲜、朝鲜族”是一回事，其实这是对历史的误解。高句丽是早已经绝灭的民族和少数民族政权，而朝鲜族人是后来在朝鲜半岛上以新罗人为主体，又融合了其他民族逐渐形成的，高句丽族和今日的朝鲜族没有血缘上的联系。

　　2000年前，高句丽人及其建立的王国曾经创造出辉煌一时的文化，留下了星罗棋布的历史文化遗址和文物。历史是人之纪实，文物则是以物证史，那些耸立的、卧躺在大地上的、寂静的历史遗迹，1000多年来默然无声地证明着一个消失了的民族和一个消亡了的王国曾经的辉煌和真实的存在。而这一切，对于现在的我们遥远迷离得似是一抹轻纱，神秘而充满魅力。对于历史，就像对一个人的背影，我们总是充满好奇。而“高句丽”历史似乎不仅是一抹轻纱，她还罩着层层纷乱的幔帐，使今天的我们对她的真面目总像是雾里看花。历史终将以自己的真面目展示给后人，因为记录昨日，方可准备今日，规划明日，毕竟我们还要走向未来……

新闻背景：高句丽

　　“高句丽”(“句”读作“勾”)，史书中记作“高句骊”，简称“句丽”或“句骊”，是公元前1世纪至7世纪时期生活在中国东北地区的一个古代民族。汉元帝建昭二年(公元前37年)夫余人朱蒙在西汉玄菟郡高句丽县(今辽宁省新宾县境内)建国，故称高句丽。后建都于纥升骨城，西汉元始三年(公元3年)，迁都国内城，同时筑尉那岩城(均在今吉林省集安市境内)，尉那岩城又称丸都山城，至北魏始光四年(公元427年)迁都平壤。高句丽强盛时期，其势力范围包括了中国吉林省的东部、辽宁省东北部和朝鲜半岛的北部。公元668年，高句丽被唐与朝鲜半岛的新罗联军所灭，在历史上持续了705年之久。高句丽主要活动在中国历史上的中原王朝管辖范围内，并与历代王朝保持着隶属关系，是受中原王朝制约和管辖的地方政权，在政治、文化等方面都受到中原王朝的强烈影响。

　　高句丽经济以农业为主兼营渔猎。通用汉字记事，现已发现的好太王碑、中原郡碑、冉牟墓志及大量铭文砖和铭文瓦上面的汉字佐证了这一点。高句丽创造了具有民族特色的文化，但中后期受中原文化影响很深，儒、佛、道文化盛行；特别是高句丽坚固的山城、雄伟的陵墓、辉煌的古墓壁画，成为华夏文明的重要组成部分。

　　《中国教育报》2004年7月30日第8版

　　好太王碑是闻名世界的碑石，它身上镌刻着高句丽的国史。去年，耿铁华出版了他多年研究的结晶《好太王碑一千五百八十年祭》。他认为，好太王碑的重要意义在于它是高句丽的国史，而且自高句丽灭亡后，人们是从好太王碑的发现才真正开始了对高句丽的研究。

　　《好太王碑》是用一整块角砾凝灰岩略加修琢而成的，粗糙古朴。碑高6.39米，四面环刻碑文，共44行，每行41字，合计1800余字，可以认出、读出的约1600多字。字的体势在楷隶之间，书法方整纯朴，古老厚茂，有凝重古朴、力举千钧之势。行文句式有魏晋风格，很可能是汉人或汉官所写。碑文主要有三方面的内容：一是记叙了高句丽建国的神话，二是好太王统治时期征战的功绩，以及助新罗与日本开战之事，三是重申了关守墓奴的严酷法令。

　　颇有原始风貌的将军坟　最让人赏心悦目的是素有“东方金字塔”之称的将军坟。它北依雄浑的龙山，南面是一片向阳坡地，地势高，视野开阔，坟陵气势宏伟，颇有王者之气。当年耿铁华与博物馆同志们栽种的柏树已是郁郁葱葱的一片森林，去年这里又被种上当地人最喜欢的三叶草，现在已是一片绿茵。最有意思的是通向将军坟的路径，修成了阶梯式的，人们在去瞻仰这个古代王陵时，须一步一步登临，让人感到王者之尊。

　　很多游人都误认为“将军坟”的主人就是一位将军，这是当地老百姓的误传。其实，将军坟是高句丽第二十代王——长寿王的王陵，其造型结构是高句丽典型的方坛阶梯石室墓，有7层阶梯，由22层、1400多块石条逐层内收构成。4条底边，原本每边各有3块巨大的护坟石，有一边中间一块护坟石在漫长的岁月中不知被谁拿走。墓穴入口高仅一米，弯腰矮身才能进入。墓内潮湿，石壁渗水，室内有一大一小两个棺座，应该是主人和他的王后的。

　　在将军坟南侧，还有一座小型的石坟，外部已经破损，露出了内部结构。据介绍这是将军坟的陪坟。荒唐的是，有媒体记者误把这个陪坟当作“东方金字塔”将军坟，把拍的照片刊登在报纸上。

　　古墓壁画要通过数字视频来观赏　在高句丽创造的历史文化中，最令人崇拜、神往的，是她那绚丽多姿、透着神秘气息的墓室壁画。在高句丽古墓遗址中，绘有相当数量的精美彩色壁画，据说这些壁画出现在高句丽建国后300多年。耿铁华向我们介绍说，高句丽壁画墓的发现是随着碑贾学人到达通沟捶拓好太王碑文而开始的。1889年，京师拓工李云从到通沟捶拓好太王碑文，得到好太王文字砖，同时发现有的古墓中“壁上现龙凤，彩色如新”，这应该是高句丽古墓壁画的最早发现。这些壁画直接反映了高句丽贵族生活、经济生活、文化生活，尤其是高句丽人的生活场景，非常形象、具体、深刻，这是在文献资料里看不到的。高句丽留下的文字资料很少，而且是散见于中国古籍，所以内容丰富的高句丽古墓壁画就成为专家学者研究高句丽历史、文化、风俗等的重要考古资料。

　　只是，今天我们已无缘亲临墓室去观赏它的芳容了。经过1600多年的浸水侵蚀，剥落与霉变是高句丽壁画所面临的问题。为了最大限度保护壁画，中国境内的绝大多数高句丽壁画墓已严密封闭起来。在新建的游客中心我们看到，游客可以通过视频数字系统，欣赏到墓室中的精美壁画。

高句丽的前世今生

　　高句丽是我国古代东北的少数民族，早在周秦之际就生活在浑江、鸭绿江流域，中心区域在今辽宁省桓仁县、新宾县和吉林省的集安市、通化县一带。在这一带建立起的高句丽国也是我国古代东北地方少数民族地方政权，这是我国高句丽学者比较普遍的观点。

　　高句丽是我国东北古代民族　高句丽的起源，学术界还存在分歧。大体上有秽貊说、夫余说、高夷说、商人说、炎帝说。比较传统的说法是高句丽民族出自我国东北的秽貊族，秽貊人很早就生活在松花江流域。《诗经·大雅·韩奕》有“王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯”，这是周宣王将韩侯封到东北松花江流域的最好证明。有人认为，西周初年，周成王营建洛邑之后召开诸侯大会，参加会议的东北高夷是高句丽族之源。也有学者根据高句丽王族出自北夫余，将夫余说成是高句丽的族源，而“高句丽起源于炎帝族”或“起源于商人”是较为新奇的见解。东北学者耿铁华即持“商人说”，他认为，商发迹于幽燕之地，以红山文化为代表，当大部分商人入主中原之后，余部留在了东北，成为东北少数民族的祖先，也就是成了高句丽人之源。

　　夫余王子建国传说与三置两迁都　城公元前37年(西汉元帝建昭二年)，高句丽在汉玄菟郡内建国，这是一个民族性的地方政权。开国君王名邹牟，文献中亦记为“朱蒙”、“东明”。邹牟是北夫余王子，关于邹牟建国是以传说的形式流传下来的，主要记载于好太王碑上。邹牟善骑射，夫余王害怕他将来夺其权力，便想杀了他。于是邹牟就逃跑了，一逃就逃到了浑江流域，遇见三人，一人著麻衣，一人著衲衣，第三人著水藻衣，三人与邹牟至纥升骨城，于是定居下来，号曰高句丽。

　　邹牟从公元前37年建高句丽国到公元668年灭亡，存在了705年，共有28位国王。在此期间，都城曾三置两迁。邹牟建国的地方纥升骨城(今辽宁省桓仁县五女山城)，是在汉玄菟郡管辖内，其政权在此历时40年。公元3年，到第二代王时迁都到了国内城，即今吉林省集安市，以此为都长达425年。公元427年到第二十代王长寿王时期又迁都至平壤城(今朝鲜民主主义人民共和国的平壤)。到公元668年，唐朝军队与新罗联合征讨高句丽，将其灭掉。

　　高句丽王国两次迁都，这也是后人们感兴趣的一个谜。专家们深入研究后发现，第一次从桓仁的纥升骨城迁都到集安的国内城，其原因是国内城一带水深山险，地宜五谷，又多麋鹿鱼鳖之产，利于百姓生活，同时可以避免战争的威胁。

　　高句丽都城建筑格局的特点是：一座平原城、一座山城，二者相互拱卫。所以集安的高句丽都城是“一都两城”，国内城是建在平原上，南邻鸭绿江，西靠通沟河，石砌方城，城垣周长2600多米，高处可达4米多，城门、排水设施及城内宫殿尚存遗迹，而且出土了大量珍贵文物。城北2.5公里的山上是丸都山城，石砌城墙近7公里。城内有望台、戍兵营房和宫殿遗址。

　　高句丽第二次从国内城迁都到平壤城，有两个原因，一是地理环境和自然条件的因素，另一方面则是高句丽向南发展的战略使然。更重要的是，高句丽王琏被东晋安帝封为使持节都督营州诸军事、征东将军、高句丽王、乐浪公。高句丽王作为晋的征东将军，既要管理高句丽的事务，又要对东方诸国进行征讨。原乐浪地区的首府平壤正是其行使正统职权的地方，与国内城时期的繁荣发展壮大不同，这一都城的240年高句丽逐渐走向了衰落和灭亡。公元668年，这个衰落的王国终于被唐与新罗联合灭掉。

　　高句丽一直向中原王朝称臣纳贡　我国学者根据文献与考古研究认为，从高句丽国家存在的整个历史看，高句丽是归属于中国历代中央政权的地方政权，并非独立国家，这种从属关系一直保持到高句丽灭亡之前。

　　高句丽在建国前就已经接受了汉朝各级政权的管辖。公元前108年，汉武帝在东北设玄菟、乐浪、临屯、真番四郡，这是对东北地区实行郡县行政管理之始。高句丽人居住在玄菟郡高句丽县，活动区域大体上在今日浑江、鸭绿江流域。

　　薛礼征东与高句丽灭亡　很久以前，民间就流传着唐二主征东或薛礼征东的故事。唐二主即唐太宗，薛礼即薛仁贵，是唐初有名的军事将领，所谓“征东”即征讨高句丽。高句丽人好战，建国以来，虽然对中原王朝称臣纳贡，但每当中原王室衰微的时候，它就不安分了，对外扩张，攻城掠地，周边地方小国经常被它侵扰。所以，中原政权对这个时叛时附的藩属国一直有“取而灭之”之心。隋朝统一南朝后，隋文帝与隋炀帝父子就多次“讨伐”高句丽。至唐太宗贞观末年便确立了收复辽东，统一中国，征讨高句丽的目标。正当其时，高句丽政权内部发生了盖苏文政变事件，唐太宗遂以讨伐弑逆、拯救斯民为名，亲驾远征高句丽，三次未果。唐太宗驾崩，高宗继位，当时高句丽表面上遣使入唐，谢罪修好，但实际上却派兵攻打早已归属唐朝的契丹部，并联合百济、革末革曷夺取新罗城池。新罗遂向唐求救，唐高宗即决心再次讨伐高句丽。唐高宗总章元年(公元668年)，司空李责力、大将军薛仁贵等率大军征伐高句丽。是年12月，攻破平壤城，擒高句丽王宝藏，高句丽从此灭亡。