发布于：2007-02-22 20:06:22
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驳斥韩国大使馆对东夷历史的歪曲驳斥韩国大使馆对东夷历史的歪曲
文章提交者：前进的导火线 加贴在 历史风云之世界史 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net
东夷是古代居住在我国东部地区的各族人民的统称,是汉民族的主干.《礼记．王制》：“东方曰夷。”先秦文献中的东夷，专指今山东省及淮河以北那些非华夏方国和部落，即分布在今山东、苏北、淮北地区。其先祖为太皞氏、少皞氏,与炎黄部落同时。
东夷集团历史悠久，文化发达,是凤文化的源头.与炎黄集团经过了长期的融和，共同形成了华夏民族和华夏文明。
这个"长期"有多长?从炎黄一直到秦
1 炎帝黄帝时期,与黄帝在涿鹿大战的蚩尤就是东夷人;
2 大名鼎鼎的舜帝姚重华,也是东夷人,老家在山东菏泽,姚是东 夷的大姓;
3 舜禅让给禹,而禹的妻子是东夷涂山氏之女,大禹曾亲征蚩尤的后裔三苗;
4 禹之子启与东夷人伯益争夺王位,启取得了胜利,并且发动了"屠母之战",对母系的东夷族进行打击;
5 东夷人后羿取代启之子太康,一度掌控了中原,但少康中兴,恢复了华夏族的统治,少康之子杼又亲征东夷;
6 夏朝末年,商族勃兴,取代夏,(有史学家认为商源出东北,我觉得红山文化极有可能与商族有渊源),商人即是东夷的一支;(商族以鸟为图腾,契为商的始祖,传说他母亲吞食了鸟卵生下了他)
7 商对东夷进行了长期征伐,末代之君纣王,多次对东夷用兵,严重削弱了自身实力,是商亡于武王的原因之一;
8 辅佐武王的姜尚也是东夷人,《吕氏春秋．首时》云姜尚乃“东夷之士也。”
9 周武王即位不久即去世,周公执政,随后纣之子武庚联合东夷起兵反周,周公亲征取胜,稳定了新生的周政权;
10 到周穆王时，东夷势力的中心转移到了淮河流域，以淮夷概称东夷，而徐最为强大,"徐受到周穆王与楚国的夹击而受到严重打击。直到春秋时，徐仍不失为淮夷群舒当中的茕茕大国。 ";
11 春秋时期，在今山东、苏北、淮北还留存着两昊苗裔仍称为东夷的许多方国。 齐国的商文化色彩浓重.齐桓公尊王攘夷，陆续灭掉三十余国，多为东夷小国.春秋末年,齐灵公灭掉东夷大国——莱国(今山东烟台、黄县一带)，齐国土地因而扩张一倍以上,这说明当时东夷人仍有相当实力;
12到了战国,秦汉,东夷的苗裔完全融和到了华夏民族之中.他们的文化成为了华夏文化的一部分
在考古方面,炎黄集团以仰韶文化为代表,而大汶口文化,龙山文化以及岳石文化是东夷文化早期,在史前时期的的代表,其中龙山文化出现了黑陶,玉器,城郭,刻符陶片和祭奠礼仪.
如果说东夷人与古朝鲜有什么关系的话,只是商的贵族箕子在商末年率族人来到朝鲜半岛,建立箕子朝鲜,大概在平壤一带."朝鲜民族虽在长期发展过程中吸收了许多民族，但它的主体是秽和韩，以后又加入了大量汉人（东夷也是汉人先人的一支）和高句丽人."
但韩国人把东夷进行了肆无忌惮的歪曲
这是韩国驻中国大使馆文化新闻处的"韩国在线"网站上,关于韩国历史的一段话
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史籍称古朝鲜人为“东夷”，意即东边的弓箭手。他们遍布于满洲、中国东部沿海、长江以北和韩半岛。东夷人中有一个神话，传说立国者檀君系天上下凡的父亲和一位以熊为图腾的部落女子所生。据说他于公元前2233年开始统治，他的后代在朝鲜——“黎明宁静之国”——执政达一千余年。
当周朝伐殷时，东夷人移向满洲和韩半岛，因为那里气候条件较好。看来他们保持着团结，因为中国大圣人孔子和孟子曾赞扬他们亲密友爱，恪守礼仪。
在中国的战国时代，黄海西岸的东夷同周朝人发生冲突。这导致他们向满洲南部和韩半岛迁移。
东夷还有其他一些部落，即居住在满洲地区的貉和居住在韩半岛上的韩人，他们都属于通古斯族，语言上属阿尔泰语系。当殷朝崩溃时,殷国臣民箕子约在公元前11世纪进入檀君的辖土，引进殷国的文化。
接着，由于中国东北地区的燕国入侵，古朝鲜在公元前3世纪丧失了辽河以西的领土。这时候，出现了铁器时代文明，战国诸国向东驱赶难民。
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注意第一句话,把东夷与古朝鲜人等同,按照他们的yy,中国的东部沿海长江以北等广大领土是曾经属于韩国人的祖先古朝鲜人的,是他们的故土,上文中还出现了辽河以西,黄海西岸等字眼,
大家还记得那几张所谓的大高丽地图吗,还记得那些研究中国分裂崩溃,妄想"收回"故土的韩国流氓学者吗,
那么对韩国人歪曲解释东夷就不难理解了,这些新罗人的后代不仅欺世盗名,冒充高句丽后裔,还敢以东夷后代自居,一次曹熏铉赢了棋,韩国媒体就曾称他为"东夷战神"他们居心何在?
中韩友好,和则两利,这没错,但韩国人好像不这么想,高句丽之争闹到这个地步,完全是人善被犬欺的结果.
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只看楼主 我来说两句 抢板凳稿件来源：吉林日报
耿教授告诉记者，高句丽遗迹列入《世界遗产名录》，是中华民族的骄傲。高句丽民族是我国东北的古代民族，商周以来，一直生活在浑江、鸭绿江流域的大山深谷之中，接受中原政权的管理和策封。周宣王时期，将韩侯封到北方。《诗经·大雅·韩奕》有“王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯”。著名史学家徐中舒先生认为，周宣王所封韩侯之地，应在东北松花江流域（《西周史论述》，《四川大学学报》1979年第3、4期）。春秋战国时期，燕国管理着东北地区，大批中原汉族人迁移到东北，促进了东北各族人民的融合与社会的发展。汉武帝元封三年（公元前108年），为了抗击匈奴，加强北方地区的管理，汉武帝设置了玄菟、乐浪、临屯、真番四郡（《汉书·武帝纪》、《地理志》），管辖着朝鲜半岛北部和东北东南部广大地区。当时，高句丽人居住地属玄菟郡，汉武帝特置高句丽县，派官员管理。也就是说，至少在公元前108年时，高句丽人已成为大汉版图内的编户齐民。西汉时期的行政管理是“郡国并行制”，中原地区实行郡县制，边远及少数民族地区实行封国制，这也反映出西汉皇帝对边疆民族宽松的政策。在这一政策允许下，公元前37年，高句丽建立了地方政权，成为汉玄菟郡内的地方政权。“汉时赐鼓吹技人，常从玄菟郡受朝服衣帻，高句丽令主其名籍”（《三国志·高句丽传》）。这一记载明确表示，高句丽王作为汉朝的地方官吏，在觐见玄菟郡等公众活动中穿着汉宫服色，使用汉赐仪仗，甚至连户籍都由高句丽县令管理。魏晋时期，中原政权策封高句丽王与地方官吏，赐与印绶。集安曾先后出土“晋高句骊率善邑长”、“晋高句骊率善仟长”、“晋高句骊率善佰长”印鉴7方（张福有：《集安禹山3319号墓卷云纹瓦当铭文考证与初步研究》，《社会科学战线》2004年第3期）。证明中原政权对高句丽封国的管理不断加强、不断深化。隋唐君臣对高句丽的认识，更是十分明确的：“辽东之地，周为箕子之国，汉家玄菟郡耳。魏晋以前，近在提封之内，不可许以不臣”（引《旧唐书·温彦博传》）。可见，高句丽自始至终都是我国中原王朝管辖下的地方政权。
耿铁华说，在高句丽政权存在的705年间，集安作为高句丽都城，长达425年，保存着大量的高句丽遗迹和遗物。国内城和丸都山城，一座在鸭绿江边，一座雄踞丸都山上，形成了双城拱卫的基本格局。城内的王官遗址和出土的金器、鎏金器、铜器、铁器、陶器，以及大量石础、精美的瓦当，昭示了当年高句丽政治、经济、军事发展的历程。被誉为“东方金字塔”的将军坟及太王陵、千秋墓、西大墓、临江墓等一批大型方坛阶梯式墓葬，应该是高句丽的王陵。墓葬的形制、结构及出土文物编年，使我们初步确认了墓主人属于高句丽王的身份。特别是太王陵上出土的多件“顾太王陵安如山固如岳”的文字砖和“辛卯年好太王口铃九十六”铭文铜铃，更加证明太王陵是高句丽第十九代王广开土境平安好太王的陵墓。墓东北矗立着著名的好太王碑，原刻汉字隶书碑文1775字，现可识读1600字左右。碑上铭刻着高句丽建国传说，前三王的统治，好太王的文治武功、攻城略地的辉煌业绩以及守墓烟户制度。好太王碑文是高句丽保留下来的最长、最珍贵的文字资料，一直受到国内外学者的重视。至于五盔坟等色彩斑斓的壁画，是高句丽遗族生活的写照，也是东北亚绘画艺术宝库中的珍品。
耿铁华告诉记者，长期以来，党和各级政府都十分重视集安高句丽文化遗迹的保护管理和研究工作。洞沟古墓群、国内城和丸都山城，先后被列为国家级重点文物保护单位，集安市也被批准为国家级历史文化名城。国家多次拨款用于集安名城建设和高句丽文物遗迹的保护。省市政府有组织有计划地开展保护维修工作，集安市广大群众及省内外文物工作者为申报世界遗产做了大量工作。他作为高句丽历史与考古研究者，曾在集安市博物馆和文物保管所工作了多年，主持并参加了多次考古调查与发掘，发表了一批学术著作和论文。特别是2002年吉林人民出版社出版的《中国高句丽史》一书，获得了长白山学术著作一等奖。世界遗产申报成功，对于耿铁华来说，自有一番与别人不同的兴奋与激动。（本报记者谢晓林）
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