创新思维的约束与抑制

可以问一下马天仪？你在新疆那个地方上班？做什么工作的吗？

但有人没有踉跄。不但不踉跄，反而通过冷峻的批判，在《孙子兵法》基础上完成了他们的军事创新。这个“有人”，就是日本。《孙子兵法》传到日本也热过一阵，随后很快转入批判，日本首部兵学著作《斗战经》，就是批判《孙子兵法》的产物。它对孙子的谋略思想大加贬斥，认为孙子的“兵者诡道也”、“奇正”、“虚实”、“用间”等思想，皆出自畏敌，“孙子十三篇，不免惧字也”；认为中国兵法的核心是一个“惧”字，日本兵法的核心则是一个“刚”字。《斗战经》宣扬“兵道者，能战而已”，“军者有进止，而无奇正”，全力倡导正攻思想。不论我们多么崇敬《孙子兵法》，也不论我们对日本人的说法多么不屑一顾，他们就这样在《孙子兵法》的基础上完成了他们军事思想的创新。提倡突然行动、强调先发制人、主张正面突击的日本兵学，与主张慎战、主张谋定而后动、主张后发制人的中国兵学就此分野。评论孰优孰劣不是本篇的任务，这里仅想从一个极致之处揭示军事创新中这种复杂的并非“以其人之道还治其人之身”、而是“反其人之道还治其人之身”的耐人寻味现象，以及它给我们带来的巨大且严重的伤害。当我们用一个又一个的“最”、“最”、“最”塑造和维护权威的时候，被封闭的恰恰是自己本该同样鲜活的思维。
又回到了那个老命题：解放思想问题。
军中一位同志说得好：“思想要解放，首先要有思想。”
思想是怎样产生的？又是怎样封闭的？有习惯可依、有逻辑可循、有权威可尊，还需不需要自己的思想？创新意味着什么？失去创新又意味着什么？
引用军中另一位同志的话作为收尾：“只有创新才能形成非对称。只有非对称才能形成优势。只有优势才能实现可持续发展。”