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中国文化知识讲座系列2-孔子与论语

发布于:2006-12-10 10:37:10 来自:站务休闲/闲聊茶吧 [复制转发]
中国人重视教育,重视的是德的培养,德在艺之前。孔子述而不作,讲究因材施教,重视实践而非理论。要懂得中国文化,就必须要研究孔子的治学系统,这是中国文化历史、文明历史中重要的一个环节。

孔子生平

 
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。
【 家 世 】
  孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔。周武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申,四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父,连续辅佐宋戴公、武公、宣公,久为上卿,以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制,大夫不得祖诸候,“五世亲尽,别为公候”,故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱,弑宋殇公,杀孔父嘉。其后代避难奔鲁(孔氏为鲁国人自此始),卿位始失,下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥,字叔,又称叔梁纥,为一名武士,以勇力著称。叔梁纥先娶施氏,无子,其妾生男,病足,复娶颜徵在,生孔子。
【 生 平 】
  孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生月生日《史记》未记,按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
  孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁,叹为观止。鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
  孔子早年丧父,家境衰落。他曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦,孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人,曾说:“三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”。
  孔子“三十而立”,并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的,都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移。
  鲁国自宣公以后,政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年,三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱,孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”又说:“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦孔子言而不能用。
  孔子在齐不得志,遂又返鲁,“退而修诗书礼乐,弟子弥众”,从远方来求学的,几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫,“陪臣执国命”的状况,不愿出仕。他说:“不义而富且贵,于我如浮云。”
  鲁定公九年(前501年)阳货被逐,孔子才见用于鲁,被任为中都宰,是年孔子五十一岁。“行之一年,四方则之”。遂由中都宰迁司空,再升为大司寇。鲁定公十年(前500年)齐鲁夹谷之会,鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备,有武事者必有文备”,早有防范,使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞,并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前498年)孔子为加强公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划,并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾,季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
  孔子仕鲁,齐人闻而惧,恐鲁强而并己,乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐,三日不听政。孔子政治抱负难以施展,遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”,开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国,始受卫灵公礼遇,后又受监视,恐获罪,将适于陈。过匡地,被围困五天。解围后原欲过蒲至晋,因晋内乱而未往,只得又返卫。曾见南子,此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政,不用孔子。孔子说:“苟有用我者,期月而已,三年有成。”后卫国内乱,孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子,孔子微服过宋经郑至陈,是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次,曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载:因楚昭王来聘孔子,陈、蔡大夫围孔子,致使绝粮七日。解围后孔子至楚,不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰,为政必以“正名”为先。返卫后,孔子虽受“养贤”之礼遇,但仍不见用。鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁,率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁,时孔子年六十八。
  孔子归鲁后,鲁人尊以“国老”,初鲁哀公与季康子常以政事相询,但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)孔子卒,葬于鲁城北泗水之上。

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  • yanyan20332033




      孔庙即至圣庙,是中国古代封建王朝祭祀孔子的礼制庙宇。位于曲阜城正中,是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群,被古建筑学专家称为世界建筑史上“惟一的孤例”,与北京故宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。1961年列入世界文化遗产名录。

      周敬王四十二年(公元前478年),即孔子逝世的第二年,以其故居三间为庙,内设孔子的衣冠礼器,岁时奉祀。隋时开始扩建,至唐代,已有正殿、两庑等建筑30余间。北宋天禧年间建为三路布局四进院落,殿堂廊庑316间。明弘治年间奠定现有规模。清雍正八年(1730年)火后重建。占地21.8公顷,南北长约1公里,仿皇宫之制,三路布局,九进院落,贯穿在一条南北中轴线上,左右对称排列,有建筑104座,466间,古树1250株。院内苍松翠柏,森然排列,殿宇雕梁画栋,金碧辉煌。各类碑刻2000余块,为中国罕见的大型碑林之一。


    2007-01-14 20:51:14

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  • yanyan20332033


       
    北方儒家圣地--哈尔滨文庙
    哈尔滨文庙座落在哈尔滨南岗区南通大街和宣化街交叉点上的文庙街,哈尔滨船舶工程学院的院内。这座文庙始建于1926年,落成于1929年。

    哈尔滨文庙建设结构为二进院落。原占地60000平方米,现仅存围墙之内23000平方米了。建筑面积为5674平方米,它的总体规格,虽然比不上山东、北京、四川德阳等地的孔庙,但在局部上却有其独到之处。哈尔滨文庙是按大祀祭孔仪式的规格设计建造的,面阔十一开间的大成殿,其格局是全国少有的。这种格局甚至可以与北京故宫皇帝临朝执政的太和殿相比。

    整座文庙以大成殿为中心,南北形成一条中轴线。从南端的影壁墙向北,经泮池、泮桥、棂星门、大成门至二院大成殿形成高潮,最后收尾于三院的崇圣祠。东西牌楼、两院、掖门、石碑等则基本均衡,对称座落在中轴线两侧,三进院落在中轴的贯穿下,层递进,有起点,有续尾,抑扬顿挫,一气贯通。继续不断的空间序列,起伏有致。

    封建等级的差别在哈尔滨文庙建筑上表现得淋漓尽致。文庙主体的建筑物,使用了我国最尊贵的"黄琉璃瓦",即"皇顶",它是帝王及所特别恩准的人物所用的建筑规格。屋顶款式也使用了最高等级的庑殿顶"与重檐庑殿顶"。彩绘为清代创造的构图繁密,大面积沥粉贴金,即金钱大点金的"金龙和玺"彩绘,两侧配殿规格低于主殿,因而用了"灰陶瓦"。屋顶为"歇山顶","卷棚悬山式"等款式。彩绘为"旋子彩绘","雅五墨","黄式彩绘"等。当然,这种强烈的对比,更加衬托出主体建筑的高大雄伟,显示出祭祀孔子的大礼祀规模。

    中路的主导建筑有奎文阁、吉坛、大成殿、寝殿、圣迹殿。以大成殿最为著名,他是祭祀孔子的正殿。

    大成殿位于文庙第二进院,是文庙的主殿,祭祀孔子的正殿。在唐代之前,大成殿被称为"文宣王殿";到北宋时,宋徽宗赵构尊崇也为"集先圣贤之大成",而更名为大成殿。

    整个大成殿的基础为高约二米的花岗岩砌筑的台基,建筑面积约586平方米,高约17.95米。重檐殿顶面阔十一间,进深三间。大殿结构严整,顶覆黄色琉璃瓦,在双重飞檐中的海兰色竖匾上,木刻贴金的群龙,紧紧团护着三个金色大字:大成殿。

    大成殿前,建有大型宽敞的露台,为当年祭祀孔子时歌舞行礼的场所。每逢孔子诞辰(公历9月28日)都为表演祭祀乐舞八佾舞。露台前、有三出台阶,正中台阶有一块巨型云龙浮雕,即"丹陛"。露台东西两侧,也各有一出台阶。露台四周,均为汉白玉石雕花栏杆。

    大成殿里,正位是一个雕龙贴金的巨大神龛。当时,孔子牌位置于神龛前,但无孔子像。1989年9月28日,为纪念孔子诞辰2540周年,这座文庙一改全国其它文庙中孔子帝王形象,而雕塑了一尊孔子布衣形象,并将其置于神龛中。这种作法,意在还孔子以本来历史面貌。神龛上面悬挂着"道洽大同"的巨大金字横匾。"道洽大同"四个字,由清末著名的书法家、我国最后一名状元刘春霖于1929年11月为文庙落后所题写。

    整个大成殿,建筑量大,用料考究,规格高雅,完全是按清末光绪三十二年(1906年),升祭孔为大祀文制而建造的,属典型的清代建筑风格。

     

    2007-01-14 20:48:14

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这个家伙什么也没有留下。。。

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