中国园林与意大利园林的比较

中国园林与意大利园林的比较
作者：冯四清 合肥工...　原文出处：《中国园林》杂志社
中国园林与意大利园林作为东西方两大园林体系的代表，在各个方面都存在着巨大的差异，表现出完全不同的两种哲理，两条路子。为了更清楚地认识这两大园林体系，有必要对它们进行比较研究。

一、中、意园林的发展简史

　　中国园林的兴起，可追溯到公元前十一世纪。当时的园林是以自然的树木、花草为主，鸟兽充其间，并挖池筑台，供帝王贵族游乐、狩猎的囿。到了秦、汉时期，园林渐渐变为供帝王生活游乐的地方。当时人们已懂得了“山本静，水流则动”的道理，引水作池，苑中有涌泉、瀑布以及种类繁多的动植物，规模庞大，气势壮观。

　　魏、晋、南北朝时期，战争频繁，文人、士大夫崇尚清淡，礼佛养性，高逸循世，居城市而迷恋自然山林野趣。造园中注重“凿渠引水，穿池筑山”，人工山水已成为造园的骨干，形成了我国早期的山水园。以山水为主的园林，逐步代替了以宫室楼阁为主，百兽充其间的宫苑。此时的造园活动主要师法于自然，但又不是对大自然的机械模仿，而是把自然山水提炼和概括，再现于园林艺术空间。“外师造化，中得心源”是最好的写照。特别是唐、宋文人诗画的发展也促进了园林的发展。他们把诗情画意写进园林，园林中的造景在仿写自然的基础上，又比大自然的景色更集中、更典型、更富理想化，形成了写意山水园。

　　明、清时期，画家参与造园活动，画常成为园林中造景的蓝本，诗则近似造景的理论或设想。使得我国园林艺术具有深刻的美学意义。他们不是简单的摹仿大自然，而是概括了自然美的内涵，集古代园林艺术之大成，逐渐形成了有我国民族特色的园林艺术。

　　意大利园林最早可追溯到古罗马时期。古罗马的园林主要有两类:一类是附属于城市住宅的；另一类是郊区别墅的。其中花园别墅是古罗马真正的园林，并已形成了自己的特色。花园别墅建在风光优美的自然环境中，主建筑物是外向的，尽量欣赏自然风光的美是它最重要的原则。建筑物与大自然和花园的关系非常密切，通过绿棚、廊子、折叠门等等的过渡，互相渗透。喷泉水池，经过修剪的树木等等既把建筑趣味带到园林和自然中去，也把园林和自然的趣味带到建筑物里；同时还用壁画把自然气息延伸到室内。花园别墅为的是宁静的隐居，所以很重视亲切细腻的生活情趣。

　　从古罗马灭亡到意大利文艺复兴这一千年，在欧洲被称为黑暗的中世纪。中世纪意大利甚至整个欧洲，没有留下什么大型观赏性园林。意大利文艺复兴园林基本上继承和发扬了古罗马园林，同时由于古罗马的崇高声威，保护着意大利园林没有太过于受到古典主义造园艺术的影响。

二、中、意自然美学观及造园思想的比较

　　每一个民族都有其自身的哲学和美学思想，园林艺术必然与这个民族的哲学和美学思想密切相关。可以说园林艺术是在哲学和美学思想指导下产生的一种艺术形式。如果进一步研究不难发现，园林艺术最主要地反映出人们的自然美学观。对园林美的不同认识，影响了园林艺术的造园思想及其具体的表现形式，有什么样的自然美学观，就有什么样的园林产生。所以，只有通过比较中、意两国的自然美学观，才能更准确、更深入地比较中、意园林。

　　中国有儒家、道家和佛教三大哲学流派。而对园林艺术的发展起统治地位的则是以老庄为代表的道家。道家的中心思想是“道”。“道”乃为一抽象的概念，其作用可以说即为“自然”，亦就是万物本身的作用。老庄认为道本无为而能自然生化万物。人与自然相比，渺乎其小:自然完美无缺，浩瀚玄鱼，莫之能测，亦莫之能抗，而人则无法避免缺失。所以人自始就不能与自然争衡，以免破坏万物的和谐，而要本着万物有生，以天地之心的态度去接纳自然，对自然采取“敬之、爱之、赞叹之、歌咏之”的态度。老子崇尚“无为、无名、无知、无欲”，主张见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧，归于原始的混沌状态，而听任自然天道之或损或益。庄子则“轻得失，超哀乐，游物外，乐逍遥，齐物我，合天人”，认为世间一切事物都是相对的。