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中国建筑名词释义

发布于:2006-11-03 09:00:03 来自:建筑设计/中国建筑史 [复制转发]
十三天  构成佛塔顶端相轮的层状结构。

三角尖顶  两弧间形成的突起,特别指石造的哥德式窗花。

大乘佛教  相对于小乘佛教,得道度化层面较宽广的佛教。

女儿墙  矮墙,通常用于防御。

小乘佛教  在得道度化层面较狭隘的佛教。与大乘佛教相对。

山墙  斜屋顶的倾斜平面端构成的垂直三角部分。

升  小方块,多为木造,用在栱上来支撑梁。

反回文  波浪状装饰线条,上凸下凹。

天花  天花板或穹窿顶的装饰,为凹下的方格或多边形木片构成。

支柱  木制构件,通常用于支撑椽。

支架  突出的建筑构件,用于支撑。

支提  佛龛或是其他圣地、圣物。

支提窟  一种佛教佛龛,从会议厅演变而来。

斗  通常为木造方块,于柱子顶端,支撑上部构件。

斗栱  柱子顶端的斗与栱合称,支撑主梁。

火焰纹  由两个反回文线条顶端相接所构成的形状。

半圆壁龛  半圆或穹窿状空间,特别指位于庙宇一端的部分。

古典柱式结构  建筑部分正面直接位于柱头上,通常由支撑的阑额、装饰的壁缘以及突出的檐口构成。

台基  建筑下突出的平台。

平坐;廊台  出于建筑主空间(通常为内部)的上层构造。

光塔  清真寺中的塔楼,用于呼唤回教徒做礼拜。

列柱  一整排间隔规律的柱子。

多柱式建筑  由多根间隔约略均等的柱子支撑屋顶的厅堂。

寺  佛教庙宇。

尖顶饰  山墙或是屋顶顶端的饰物。

曲面屋顶  由尾端弯曲的平面接合成的斜截头屋顶。

考工记  中国古代城市规划著述。

佛塔(STUPA)  佛教纪念物,原意为坟冢。

佛塔(PAGODA)  楼阁形的塔,各层大小由下而上递减,每层都有装饰精美的屋檐。

材  依斗的宽度而定的测量单位。

赤陶土  一种用于塑像的建筑或装饰用陶土。

里  长度单位,一里约500米。

昂  斜出的梁桁。

枋  水平构件,位于如窗户或走道之上,或是连接两柱或两框架的构件。

泥笆墙  以竹或木条编墙,然后涂以草泥。

门厅  房屋入门前的院落;通往建筑的门廊;大堂邻接的空间。

亭  构造简单的建筑,通常形似帐篷,位于园林中。

城墙  土造防御工事,通常见于碉堡及要塞四周,多半附有石造女儿墙。

屋脊  斜面屋顶两面相接所形成的角度。

屋檐  屋顶的一部分,突出于外墙之外。

拱廊  一连串由柱子支撑的拱形结构,有时成对,上有遮盖,形成走道。

柱  梁柱结构中的垂直构件。

柱子  建筑垂直构件,通常横切面为圆形,功能为结构支撑或装饰,或兼而有之,包括柱础、柱身和柱头。

柱身  柱子圆柱状,从柱础到柱头间的部分。

柱廊  建筑有列柱的门廊。

柱头  柱子顶端部分,支撑古典柱式结构比柱身宽,通常会刻意加以修饰或装饰。

相轮  伞状穹顶或亭,有时作为佛塔顶端的塔刹。

祗  天意,自然的精灵。

风水  与自然的调和,进而有让建筑趋于调和的体系。

浮雕  有凹凸的雕刻,依凿除部分多寡,分深刻与浅刻。

粉饰灰泥  灰泥的一种,专用于施加装饰处。

脊饰  装饰用的尖顶饰,通常位于墩、三角墙顶端或侧面。

轩  消暑的小屋,或是作为书房用的凉亭。

问廊  半圆形或多边形的拱廊或走道。

马赛克  以小片彩色瓦片或玻璃镶嵌成的装饰。

栱  雕刻成的突出横梁,通常为木质,位于斗之上,支撑主梁。

密教  与神秘仪式有关的佛教宗派。

密道  地下通道,通常位于柱廊下方。

斜截头屋顶  由两个倾斜平面构成的屋顶。接合部分为屋脊或是建筑最高的线条。

凉亭  位于观景点的开放式建筑,位于园林或是屋顶上。

清真寺  回教寺院,为回教意识型态的具体呈现。

喇嘛  藏传佛教的宗师或僧侣。

喇嘛寺  藏传佛教寺院的俗称。

喇嘛塔  藏传佛教墓塔.通常为瓶状。

棋盘花纹  以小块个体镶嵌成的棋盘状表面,如马赛克。

菩萨  佛的前身,有悲悯之心的灵体。

开间  量度中国建筑内部空间的标准单位。

园  花园或庭院。

冢  古代埋葬用的土丘。

暗层  夹层,通常位于一楼与二楼之间。

殿  高大的厅堂,用于举行庆典或宗教仪式。

碑  直立石造标记,以墓碑最常见,呈柱状或板状,上有雕饰或题字。

经  佛教神圣文字。

道  自然隐藏的力量。

椽  屋顶的木件,通常由屋檐边缘斜铺而下,支撑表层屋顶。

榭  凉亭或轩。

墩  长方形的基础;柱子或墙基部的支撑。

德  儒家的理想品行。

椁  石造外棺,通常装饰精美。

梁  如梁柱结构中的水平构件。

梁柱结构  依靠直线条的柱与梁支撑的结构。

闾里  城镇中有围墙的住宅区。

壁缘  古典柱式建筑的中间构件,位于阑额之上,檐口之下。

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只看楼主 我来说两句
  • ycqycqycqycq
    ycqycqycqycq 沙发
    谢谢分享,学习
    2015-01-05 20:47:05

    回复 举报
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  • 辜和尚
    辜和尚 板凳
    谢谢分享,学习
    2015-01-01 11:48:01

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这个家伙什么也没有留下。。。

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一、闽南村落家族是闽南文化形成的基本载体闽南文化作为一种具有显著特色的区域文化,它的发生和形成是由多种要素决定的,最基本的乃是共同地域上的具有某些共同特征的居民。它不仅要有相对确定的地域作为发酵的地盘,而且要有相对固定的居民群体为依托,地域与民居互相依存,构成一个统一体。星罗棋布的闽南村落家族,由于其特定的基质,从而成为这一基本载体。中原士民不断进入闽南后,在这一地区就逐渐形成了一个个具有特定基质的村落家族,构成社区基层组织的基本形态。村落家族的基质主要在于:一是血缘性。家族成员以相同的血缘关系为联结,并从这一血缘关系出发联结其他亲属关系。家族成员凭着血缘相同的身份相互认同,组成一个紧密的整体。二是聚居性。家族一般生活在相对集中的地域之上,这既是他们的生活基地,也是他们的生产基地,血缘与地缘在这里浑然一体。三是农耕性。由于社会的主要资源基本上来自土地,村落家族是这样一种类型的群体,即它以全体族员耕种一定范围的土地获得生存资源。四是自给性。农耕性的经济决定了这种经济是自给自足的,因为生产力水平不高,生产的目的主要是为生产者提供生存资源,而不是用于交换。五是封闭性。由农耕性和自给性出发,必然导致村落家族的封闭性,表现为与外部缺乏常规性的联系,没有经济的、文化的、人际的广泛交往。六是稳定性。家族呈现出某种“超稳定性”,包括生活方式、价值取向和心态的稳定性等等。闽南文化的最基本特征,正是借助于村落家族的基质,以村落家族为载体而形成的。首先是共同方言。使用闽南方言是闽南文化的基本表征之一,也是闽南文化的首要标志。闽南方言的形成,基本依托正是村落家族的聚族而居及稳定性等基质。最初进入闽南的中原士民,在闽南地区定居后,随之形成了聚族而居的状态。聚族而居的家族在彼此的交往之中,以所带来的中原母语为基础,吸收了闽南土著居民语言的一些要素,形成了一种新的共同语言即闽南语,并且随着家族的裂变又借助家族的基质得以不断扩张,成为一种使用区域愈来愈大与使用人数愈来愈多的方言。其次是共同地域。闽南文化作为一种区域文化,显著的区域特征实质上也是建立在闽南村落家族的地缘性基质之上,即由众多的使用共同方言且具有相对固定地域的家族所建构起来的。大体说来,闽南文化的地域范畴是在以泉州平原和漳州平原为核心的闽南地区,然而并非整个地理意义上的闽南地区都属于闽南文化范畴,而确切地说,闽南文化也不仅仅局限于闽南地区,实际上也延伸到地理意义上的闽南地区之外。例如,在闽南的云霄、南靖、诏安等地的部分地方,历史上曾有一批客家人迁入,他们同样聚族而居,但仍然保持着家族源头的语言与习俗,因而从文化范畴看仍然属于客家文化。同样,在闽中的大田、三明等地,也有一些聚族而居的闽南人,他们虽然从地理范畴看并不属闽南地区,而且这些地区客家文化居主导地位,但他们却属闽南文化的范畴。可见,仅仅共同地域还不能决定其文化属性,关健在于家族的文化属性。正是一个个血缘与地缘相结合的具有某种相同文化背景的家族散布于闽南大地,由此构成了基本的闽南文化圈。再次是共同的风俗习惯。共同具有的种种的风俗习惯,是闽南文化构成的基本要素,也是闽南文化区别于其它区域文化的重要标志。闽南文化中的民俗文化的发生与形成,同样以闽南村落家族为基本依托,因为这些习俗大多首先发端于村落家族。闽南的村落家族在其长期的生活与生产活动中,逐渐形成的大量习俗,成为村落家族的传统,并泛化为社会习俗。没有村落家族这个基本载体,闽南文化中的祭祀文化、婚育文化、建筑文化等各种民俗文化,也就成为无本之木。最后是共同的社会心理。闽南文化的整个系统中,观念形态占有重要地位。这些观念的发生和存在,很大程度上同样依赖于家族这一载体。

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