园林与隐逸思想

中国封建社会长达数千年，在政治黑暗、战乱不断等多重压力下，士大夫厌恶纷抚繁杂、勾心斗角的官场生涯和束缚身心自由的名教礼法，厌烦战争，逃避人间灾难和痛苦，摆脱各种法网的羁绊，纷纷以风雅自居，玄谈玩世，躲到清静的山林中去。隐逸思想由来已久。孔子虽具有强烈的入世精神，但也有隐遁思想，曾云：“用之则行，舍之则藏。”一个“藏”字就包含了很深远的意思，即：“道不行，乘桴于海”，就是要隐遁到遥远的地方。道家出世思想更浓，老庄哲学成为士大夫的最高境界，庄子憧憬太古“至德之世”，向往极为明白：“无何有之乡，广莫之野”。左思诗云：“振衣千仞冈，濯足万里流。”陶潜在《归田园居》中云：“少无适俗韵，性本爱丘山。”佛学的“空无”说，出家人飘然栖身于尘世之外的品性，与士大夫的旨趣十分相投。到了魏晋南北朝时期，士大夫隐逸已发展相当成熟，士大夫都把寂静的山林和朴素的田野当作理想的栖隐之地，厌倦喧嚣纷扰的城市生活。寄情山水成为士大夫的思想基础和社会风尚。

士大夫隐逸思想的目的，是为了实现自己的完善人格。他们总是寄情于丘壑山水之间，创造一个相对独立的小天地，从而摆脱荣辱之场的争斗。建造园林便成为满足这一需要的主要手段和表现形式。