园林的形式意义 (田国行副教授)

1.1 园林创造的形式内涵

　　就最通常最直接的理解而言，任何园林都是以一定的形式——某种可见、可赏、可游、可触，具体物质的形态存在的，所以园林的创造势必涉及形式。园林创造面临的又不是单纯的形式问题，更确切地说，对于园林创造而言，“形式”是某种比可触、可见的实体形象远为丰富的概念，可以视觉的空间形态与可以领会的隐逸文化----表达特定情感的场所精神。中国的园林思想源远流长，历史积淀深厚丰满，作为承载历史文化的载体，其形式的创造远不是其本身。但是最终要以形展示给世人。我们可以说园林设计师创造的就是形式，但这种形式并不只是某种外在于人的客体对象，它所关注的也远不只是“物”之“理”，而是指一种与作为意识主体的人相互沟通的“类主体”，因而更多地涉及“人”的“情感”和“意义”。事实上，作为为人类提供生活舞台（场所）的艺术，园林不仅是人类容纳的生活的“栖息地”，也不单是传统意义上“美学”观念的表达，从根本意义上说，它更是人类生活意向和价值观念的全面体现[1]。

1.2 园林美的表达形式

　　园林是视觉审美的客体，是城市景观的组成部分，更是城市的延伸；园林作为庇护的栖居地，是内在人的生活体验；园林把具体的人与具体的场所联系在一起。园林是由场所构成的，而场所的结构又是通过园林来表达。与时间和空间概念一样，场所无所不在，人离不开场所，场所是人在地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家把场所上升到了一个哲学的概念，用以探讨世界观及人生；而地理学家、建筑及园林理论学者又将其带到了理解园林现象的更专业的层次。

　　现实世界的现象是具体的，它可以是山川瀑潭、绿树红花、行云流水，可以是城市广场、建筑、街道，可以是人的生息劳作，日常交往，也可以是情感，想象等精神活动或心理现象。这些现象错综复杂、互相关联甚至互相包容，往往一些现象成为另一些现象的环境，因而由这些现象所构成的场所，就不是抽象的地点和空间，而是具有具体形态、肌理、质地、色彩、尺度等特征的有机整体。园林通过这一系列形式要素表达其情感、思想、甚至是历史和文化。

　　人的生活离不开特定场所中的生活，有了这特定的场所才构成了有意义的事件和活动。园林是一种人们审美的特定场所，园林作为审美、作为观察、作为庇护，同样也离不开特定的人，因为有了人，园林才会是美的，园林与人发生了关联，于是才有了园林形式，这种形式之于人特别重要。人们以各自的方式或立足点欣赏园林。并形成各自的意义，这种意义需要形式去表达。颐和园的佛香阁、北海的白塔、南京的雨花台，拙政园的与谁同坐轩，以各自的形式传达着其历史深远的象征意义；其标志性的形式可能比其传达的意义更重要，因为园区失去了这种视觉控制点就没有了主题，也没有了某种特定的意义。

1.3 园林的形式与功能的辩证

　　园林与建筑不同，在大多情景下，建筑强调形式追随功能，功能空间之于建筑非常重要，而园林则不一样，大多情况下是形式重于功能、形式表达意义，没有用于观赏的良好的形式，其意义有时很难表达。因此，理解园林，必须首先从园林空间、园林特征和时间几个方面入手，空间是园林元素的三维布局；特征是园林的整体氛围，而时间则是园林在历史中的位置。我们不能祈求一两个雕塑或园林小品去塑造一定区域的整体园林特征，而必须把园林设计的注意力放在整体园林环境特征的塑造上。园林师们常把某个标志性的雕塑或园林小品作为解读一个城市或一个环境的关键，岂不知，以中国之大，历史之悠久，文化之灿烂，也不是一两件小品可以把其精神给体现出来了，如果那样，这个城市或区域文化或精神就凸现其过分肤浅[2]。