快乐药方

我最近学儒学，因此对孔圣先师及其弟子的言论颇感兴趣。《孔子家语》记载这样一段故事：
孔子哥哥的儿子孔蔑和子贱都做官。孔子从孔蔑的属地经过，问：“自从你当官以来，有什么得失吗？”孔蔑说：“没有得，只有三失。公事太多，没时间读书学习是一失；俸禄太少，不足以接济亲人，骨肉关系产生隔阂是二失；为公忙碌，失去许多吊死问疾的机会，使朋友生疏是三失。”孔子听后很不高兴，经过子贱的属地时又问同样的话。子贱说：“没有失，只有三得。从前所学皆书本知识，如今得以实践，学以致用是一得；有俸禄拿，接济亲人，加深骨肉关系是二得；公事之余参加吊死问疾活动，增进朋友间的情谊是三得。”孔子喟然长叹——“君子哉，若人，鲁无君子者，则子贱焉取此。”
读罢，我马上查了一下史料，孔蔑与子贱都是鲁国的地方官，所拿俸禄也相差无几。然而，孔蔑没有因此而得到快乐，子贱则乐此不疲。由此可见，快乐与地位、金钱并无多大关系。
二战期间，110万人死在奥斯维辛集中营。他们大多数不是被杀害的，而是死于精神崩溃。然而，一位犹太人与众不同，他总能调节心情，使自己每天都快乐地活着。三年后，他不但健康地走出人间地狱，而且成长为世界著名的心理医生，并写下鼓舞人心的巨著《追寻生命的意义》。他就是维也纳医科大学心理精神病学终身教授维克多.E.弗兰克尔。可见，快乐与生存环境也没有多大关系。那么，快乐到底与什么有关呢？无独有偶，身处逆境的不止他一人。
正德元年，南京科道官戴铣、薄彦徽因上书皇上，请求惩办以宦官刘瑾为首的“八虎”势力而遭刑入狱。同年12月，时任兵部主事的王阳明为戴铣等人伸冤，被刘瑾“庭杖”四十，贬为龙场驿丞，险些身死。
正德三年三月，王阳明携二仆来到龙场驿。龙场驿，今贵州修文县境内，位于距贵阳四十多公里的万山之中。贵州在当时尚未开化，龙场无疑是这片蛮荒之地中最偏远的地区。王阳明初到任时，无处居住，只得在距龙场2里多远的小孤山下建一草棚栖身。后因草棚无法遮蔽风雨，又迁到小孤山东洞之中。一位大学者、大英雄被流放到数千里外的蛮荒之地，心情本就沮丧。谁知正德四年，又有自京赴任的官员目吏携一子一仆相继因瘴疠蛊毒死在龙场。念己怀人，王阳明愁肠百转，安葬三人后，写下凄楚绝伦的《瘗旅文》抒发情感。
然而，消极总不是办法，王阳明开始思考——如果古圣人遇到这种情况会如何去做？终于，一日深夜，睡梦中，他遇到有人和自己说话，醒来后却不见与他说话之人，只看到两个仆人。他试想：闭眼睡梦中只有与他说话之人并无仆人；睁眼醒来后，却只有仆人而无与他说话之人——人世间的是与非皆出自本心之中啊！这就是“心即理也，天下有心外之事，心外之理乎！”王阳明了悟了。从此，他苦研孟子的“尽心知性”和陆九渊的“心即理”之道，终于开创了和程朱理学交相辉映的心学体系。
顿悟后的王阳明将东洞改名为“阳明小洞天”，开馆授课。慕名前来的学子日益增多，遂又创办著名的“龙冈书院”，首开贵州文化新风。
1938年11月至1941年8月间，张学良将军被软禁在龙冈书院。张先生每日研读阳×××学，终于发出了“龙场愿学王阳明，权把贵州作荆州。”的感慨。看来，他也了悟了。
昆明华亭寺内，有一张专治心病的药方，据说是唐云际大师、石头和尚留下的，历经千年而不改——
药有十味：好肚肠一根、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个、阴阳全用、方便不报多少。
用药方法：宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火埋三分。
用药时忌：言清行浊、利己损人、暗箭中伤、肠中毒、笑里刀、两头蛇、平地起风波。
快乐源自本心，医好心病快乐自然滚滚而来。