百年语录　时代强音

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强
　　先从自己的平等做起，而后可以打破对外的不平等
　　循“思想自由”原则，取兼容并包主义
　　我看不出捆绑来的壮丁能打胜仗，看不出违背人民利益的军队会得到最后的胜利
　　我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到战死为止，决不向以力压服不以理说服的那种批判者投降


百年语录——1900-1999中国人的声音
Lyf20030205　2006 0501 1038
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　　总有一些话在我们耳边萦绕，它们深刻地影响了时代，存留在人们的记忆中。一百年，人们不仅做，而且在说———社会在底层沉重地变动，语言在表层耀眼地浮动。那些时代的话语，往往表现了一个时代的精神气质。
　　今天，当我们站在世纪之交，回首过去百年，穿过事件的丛林，可能会发现，这些话语构成了最醒目的路标。是为百年语录。
　　1900年
　　梁启超：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”
　　一百年前的新世纪宣言。《少年中国说》强调：“造成今日老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。”
　　辜鸿铭：“当所有列强都成为原告、法官和刽子手时，我猜想皇太后将不得不赔———赔———赔！但如果我是皇太后，我将拒绝赔———即便列强把我抓起来送到圣赫勒拿岛———除非列强答应将来不再派来三种东西———日耳曼犹太高利贷狗、（法国的）黑龙骑兵和（英国的）爱管闲事之辈到中国来。”
　　是年八国联军洗劫北京，次年清政府与列强签订辛丑条约，赔款四亿五千万两白银。
　　1911年
　　林觉民：“汝幸偶我，又何不幸而生今日之中国；吾幸偶汝，又何不幸而生今日之中国？卒不能独善其身！”
　　《与妻诀别书》，4月24日，林觉民旋即在黄花岗起义中牺牲。
　　1912年
　　孙中山：“吾人惟保此革命之精神，一往而莫之能阻，必使中华民国之基础，确定于大地，然后临时政府之职务始尽，而吾人始可告无罪于国民也。”
　　《中华民国临时大总统宣言》，1月1日。
　　1915年
　　陈独秀：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。”
　　《青年杂志》第1卷第1号，9月15日，新文化运动由此发端。青年，从此以崭新的面貌和整体的形象，登上中国历史的舞台。
　　1916年
　　胡适：
　　“文字没有古今，却有死活可道。古人叫作”欲“，今人叫作”要“。
　　古人叫作“至”，今人叫作“到”。古人叫作“溺”，今人叫作“尿”。
　　本来同是一字，声音少许变了。并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？
　　至于古人叫“字”，今人叫“号”；古人悬梁，今人上吊；古名虽未必不佳，今名又何尝不妙？“
　　胡适是白话文运动的倡导者。新文化运动的学术思想论争，一半都是在嘻笑怒骂中进行的。
　　1917年
　　钱玄同在《新青年》上著论，说凡四十岁以上的都可以枪毙的了。胡适同他订约，说“到你四十岁生日，我将赠你一首新诗，题曰手枪”。
　　痛恶老大之中国，疾呼青年之价值。新文化运动中之最激进言论。
　　1918年
　　李大钊：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”
　　1917年俄国十月革命，马克思主义迅速在中国传播，李大钊在《新青年》上发表《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》，率先欢呼十月革命的伟大胜利，阐明十月革命的伟大意义。
　　鲁迅：“我翻开历史一查，这历史每页都写着‘仁义道德’几个字，我仔细看了半天，才从字缝里看出字来，满本写着都是‘吃人’！”
　　“救救孩子……”《狂人日记》。
　　梁漱溟：“吾曹不出如苍生何！”
　　这是面对民国后一派经济凋弊、政治动乱，一名中国知识分子表达的舍我其谁的使命感。此后遂有1922年由蔡元培、李大钊、陶行知、梁漱溟、胡适等16位知识分子签名的政治宣言《我们的政治主张》；有1945年由昆明文化界著名人士闻一多、罗隆基、潘光旦等342人联名发表，提出促成联合政府的《关于挽救当前危机的主张》。