伤感的病，女人与酒，以及其他

伤感的病，女人与酒，以及其他

酒总是令男人想女人。酒是不是能令女人想男人?是的。唯一不同的是，男人喝了酒后， 会想到各式各样的女人，很多不同的女人；女人喝了酒后，她往往只会想到一个男人——大多数时候她想到的是一个抛弃了她的男人。-------古龙
　　鲁迅先生曾经写过一篇文章《魏晋风度，药与酒，以及其他》，所谓魏晋风度就是指的 竹林七贤为首的一批喜欢讲玄学的名士，风度自然就是潇洒的状态。竹林的人们喜欢喝酒， 喝完了自然要发酒疯，抨击时世是主要的项目。不过所有的阳光都是恺撒的，那时所有的竹 林也自然都是司马家的，喝醉了找不到厕所可以融入野地，发泄肉欲可以狎妓，不过仕途不
得志可不能鸡奸司马氏。
所以得手了的死路一条，譬如嵇康死前还潇洒一回，临刑一曲《广陵散》不仅迷倒了很 多少女，也让很多名人文士在很长的一段时间里无法勃起，只能由小妾做head blow。这除 了书生文弱的关系之外，很大的原因在于中国文人的精神之脆弱。仿佛那一刀不是砍在嵇康 的脖子上，而是砍在自己的龙脉，其危害蔓延近千年直至今天。鸡奸未遂的和有贼心没贼胆
的，只能拿给司马氏鸡奸，不会这门技术的就炼丹，就是鲁迅先生所谓的药。彼药非此药， 其实和黑色火药的成分差不多，不过千百年来中国的文人相信这慢性自杀的毒药能长生不 老，除了毒死了几个昏庸的皇帝之外，大多是以身试药了。慢性毒药的副作用很大，一时毒 不死却令人全身发热肿胀，皮肤可达到吹弹可破的地步。自然不能穿一般的服饰，只能披着
薄纱且没有腰带，其状况和徐克电影中的人物差不多，郑衣出水，吴带当风，成了魏晋风度 的显性表现。我是这样理解鲁迅先生的原作，由魏晋风度（隐性）——酒——药——魏晋风 度（显性），即内在的精神通过某些道具（酒，药等）外化为单薄的现实表现。
现在谈这些似乎很无聊，我想模仿鲁迅先生的文章写下以下的文字。伤感是一种时代的 病，这似乎成为一致的看法。现代人很讨厌这种说法，但是在骨子里是很欣赏的，就象一个 美丽的女人在微醺的时候对我说：“我的存在就是为了你伤害。”，我不仅不在意，恐怕我 的意识已经到了床上。伤感的病无法解决，那么酒在现代社会的存在成了理所当然的了。这
种存在的合理性不可知道，但是伤害是肯定的了。
“酒总是令男人想女人。酒是不是能令女人想男人?是的。唯一不同的是，男人喝了酒 后，会想到各式各样的女人，很多不同的女人；女人喝了酒后，她往往只会想到一个男人— —大多数时候她想到的是一个抛弃了她的男人。”古龙的这翻见解确实让酒逃脱了不小的责 任，不论男女似乎喝的不是酒而是寂寞和孤独。所以就有了“红粉佳人”和“百年孤独”之 类靠名字卖的酒，喝酒其实很有学问的。啤酒适合于与好友在喧闹的酒吧大口的喝，白酒适 合于知己之间在大雪纷飞的夜晚小口的啜，至于红酒必须要有佳人相伴，因为只有在昏暗的 光线下女人才能和酒一样光彩照人。不过男女之间的饮法差别很大，酒场上女人无法击败男 人最好的办法就是倒向对方的那一边，这是很有效的一招可以扩张到现实生活中。相反男人 很悲惨，在女人眼中，只要是成功的男人，就一定不会是丑陋的。只有事业的成功，才是男 人最好的装饰品。无法击败眼前的这个女人，那么失败是彻底的。所以男人在酒场上战 胜女人之前要先战胜自己。
不过似乎这样的对立和伤感的病无关，伤感和酒的题目很多人都做过。什么“李白一 斗诗百篇”之类的鬼话听多了，我相信他喝一斗醋也未必能诗百篇。现在的人们都喜欢快 餐，速食。男女之间也是，用不着作诗发表自己的感情，酒做为情欲和肉欲的催化工具被最 大限度的运用。所以就是伤感——酒——伤感，速食的东西毕竟不能吃饱。物欲化的世界里
仅有的是万劫不复的轮回，所以酒的永恒存在也是可以预知的。
但是我很欣赏一句话“真正的饮者在饮酒之前就明白什么都不会改变。”无论坚持什么 样的生活，不要把一切归咎于酒。