基于环境观点的生态建筑可持续发展的思索

基于环境观点的生态建筑可持续发展的思索

摘要21世纪的主题是可持续发展，21世纪的科技发展对人们的思惟和其生存环境产生了巨大的影响， 代写硕士论文但同时色造成良多负面的影响，试用基于生态和环境的哲学思惟来分析土木建筑和环境的可持续发展、
枢纽词建筑环境可持续发展哲学思索


引言上木建筑，作为人与天然的中介，把人与天然同一于整体，作为研究土木建筑的巨木建筑专业在21世纪更有其现实意义，是孤立的、不考虑周边生态的不可持续发展，仍是结合生态与环境作长远、可持续的发展，其谜底是显然的〕“卜五大”的四大工程:西电东送、南水北调、青藏铁路和西气东送，无一不与土木建筑有关，而综观建筑的发展历史，哲学与建筑的发展一也是息息相关的由古迄今，人类建筑发展了几千年，经历了各个历史阶段的哲学思潮的浸礼，在世界各地留下了绚丽多姿的建筑文化和遗迹。但跟着出产力的发展，贸易化的膨胀，城市的日益扩大，很多育目的反映“泛商品时代”的建筑，正日渐增多，现在良多城市的建筑文化令人哀叹，一味的照搬、一味的模仿，不根据自己的实际，也不考虑对附近环境的影响，只要有利可图就绝不犹豫地开发‘殊不知，十年二十年之后，这些建筑代表的仅仅是一堆钢筋混凝土，有些甚至还会成为生态环境的污垢20世纪60一70年代以来，席卷全球的资源枯竭、能源危机逐渐引起人们对环境保护题目的日益关注，人们逐渐熟悉到生态建设和环境保护势在必行、当今人类社会的攫取性发展，不仅存在于对自然物质和能源的不可恢复性的和非轮回性的消耗和使用，而且现在的建筑与所在领域的社会环境、文化传统、天气特点和地形地貌之间的关系也变得越发脆弱和不堪一击保护生态环境必需面临发展与污染这一矛少舌的现实，人对住宅的需要回到最原始的出发点，需要阳光、水、新鲜的空气和植物联合国“2川仕纪议程”和我国的“中国21世纪议程”对保护环境提出了社会、经济、资源和环境相互_协调的可持续发展目标_可持续发展的绿色生态环境涉及到栖身环境建设，它要求:合宜的住宅、利便的出行、智能化的治理和到位的服务，安全、节能、竹地、节水、空气洁净、污水资源化、垃圾减量和无害处理、控制噪声级、绿地基于此，本文尝试着用基于生态和环境的哲学思维方式来分析土木建筑和水工环境的可持续发展，并谈一下目前国际上正流行的新的①松辽河片:根据其经济发展与出产力布局的要求，水资源配置要力求改善该地区“北丰南欠，东多西寡”的状况，依赖东北内部各河流布局的要求，并从松花江和鸭绿江流域调水解决辽河流域的长期缺水题目。②黄河、淮河、海河三大流域;这是全国水资源供需最为紧张的区域，提出的对策为:近期，淮河、海河流域还将适度依赖从黄河引水缓解其用水紧张的区域;中长期，则依赖从长江流域调水解决题目。③长江片为统筹考虑其内部上、中、下游的开发利用策略，同时担负向外流域调水的任务。④珠江片和东南诸河片:针对该地区因受地形、地质及经济发展等影响，供水工程的区域分布不平均，水资源开发利用程度不同的情况，今后应尽量施展这些地区的水电能源上风，以资源开发带动地区经济的发展及生态环境的管理。⑤西南诸河片:该地区水资源题目不是数目少，而是田高水低，供水难题。近期开发应以中小型工程为主，中低扬程的提水浇灌工程发展远景广阔。在前提具备时，可修建大中型蓄水工程以使供水有较大发展，并施展综合利用上风。⑥内陆河片:该流域片西北部的国际河流尚具有较大的开发潜力，故该地区应强化以流域为基础的水资源同一治理，实施以取水许可为中央的上游用水总量控制，进步现有工程的利用效率，并利用价格促进节水。
2对土木建筑和环境可持续发展的思索中国儒、释、道三大哲学流派都要求达到天、地、生、人合一的境界，这是对生态系统的原始、朴素的诊释，纵观建筑发展历史，最早的人类居所实际起源于人类本身的逻辑思维。在《韩非子?五蠢》中有:上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害”。可见这是一个极单纯的念头—为避风雨、烈日和洪水猛兽而寻求栖息之所。在旧石器时代，被生存的难题和与天然斗争的艰苦搞得筋疲力尽的原始人类，未能在他们的“住宅”留下任何装饰或美化痕迹，而到了原始社会末期，建筑才渗人非理性因素，才有了恩格斯所说的“作为艺术的建筑术的萌芽”。土木建筑和水利建筑，作为人与天然的中介，将人与天然同一于整体。例如我国古代建筑的意境就长短常浪漫并且是十分崇尚天然的，《诗经》中所写的“秩秩斯干，幽幽南山”描述了王宫靠近洞水，面临青山的美妙意境;杜甫诗云“卷帘唯白水，隐几亦青山”更抒发了中国古代建筑网罗天地、吮吸山少{1的空间意识和襟怀胸襟。无怪乎英国学者李约瑟博士写道:“在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机的宇宙科学。”建筑师WemerBlase:则指出:“阴阳作为一个符号的联系关系系统，构成了说明(中国)文化秩序的标准”。在本体论上，中国哲学有唯气论，唯理论和唯心论，而以“唯气论”为主流，它将世界本原归根于超乎形质，而又非无的存在—气，从而建立了天、地、生、人合一的思惟体系。这一哲学思惟通过“化始一化机一化成”的逻辑，将“气”这一哲学范畴转化为可操纵的系统，这一点与当代生态建筑作为一个完整的有机系统有极其相似之处。化始，—即天地万物皆始于阴阳;化机，即无形、无质之气并不可捉摸;化成，即基于上述气之运动规律，仰观天象，俯察地形，审凹时，定方位，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人性。这说明天然系统与人类流动的同一。恩格斯早在100多年前曾在《天然辩证法》一书中对人们提出忠告说:“我们不要过分沉醉于我们对天然界的胜利。对于每一步这样的胜利，天然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但在第二步和第三步 却有了完全不同的、出乎预料的影响，经常把第一个结果又取消了。”就生物系统而言，天然界中的光、热、空气、水分、泥土及各种元素等，形成了生物系统的外部环境，通过与环境的物质和能量交换，维持着生物系统的平衡发展。但是，外部环境对生物系统提供的物能并不是无穷的，假如系统对物能的绝对需求超出了环境的供应能力，那么系统就会面对物能危机。未来学家托夫勒在《第三次浪潮》一书中曾对此做过警告式的描写，他说:“可以绝不夸张地说，从来没有任何一种文明，能够创造出这种手段，能够不仅摧毁一个城市，而且可以毁灭整个地球。从来没有整个海洋面对中毒的题目。因为人类的贪婪或疏忽，整个空间可以溘然一夜之间从地球上消失。从未有开采矿山如斯凶猛，挖得大地满目疮痰。从未有过让头发喷雾剂使臭氧层消耗殆尽，还有热污染造成对地球天气的威胁。”人类作为天然界长期演化的产物，应该遵循天然规律;作为高级的理性动物，又应该能够更好、更自觉地应用天然规律，使自已成为“天一地一人”这一大系统综合进化的促进气力而不是破坏气力。天然界的和谐之美，曾令古今无数人物为之吟唱和赞颂，也曾给无数有成就者提供创造源泉，激发其创造灵感。白然界不仅是音乐家、画家的最早、最好的老师，也是科学家、思惟家的最早、最好的老师。例如，古希腊的天然哲学家们不仅从天体运行现象中体验到了宇宙的结构和运动之美，同时还为天文学的科学研究制订了美学原则;在现代，对数学美的追求，不仅成为很多科学家的方法原则，而且成为科学创造的潜伏动力。天然界的美是多种多样的，有结构比例的匀称之美，有要素组合的和谐之美，有色彩搭配的协调之美，有机能祸合的同一之美，等等。天然美的实质是它的和谐同一。五音和谐才有音乐美，五味和谐才有饮食美，五色和谐才有视觉美，五行和谐才有造物美。遗憾的是长期以来，天然界的这些美学原则并没有在人类社会的流动过程中施展主导作用，从而导致了很多不和谐因素的泛起，例如，人口与生态环境要素的比例失调，加重了对资源和环境的压力。从城市劫难学的哲学观出发，承认城市化水平的进步，是一个国家现代化程度的标志，但当前城市化的躁动—即只讲发展、不讲协调，不仅堵塞了自己持续发展的道路，而且对我们整个的人类环境构成了威胁。从哲学观的角度上看，它也夸大人地关系的生存流动、出产流动、社会流动与天然环境的相互作用及影响，并着重研究人地的接壤作用。生存空间包括个体空间私}栖身空间，个体空间是指人作为具有一定大小的实体，必需有容纳他们的空间;栖身空间指人栖身的房屋，人地关系的两大基本观念，①人与天然环境的无机物、有机物界等诸要素对空间的占据;②人与天然环境之间物质、质量、信息的交流等。值得说明的是人地关系的矛盾内涵:这就是空间的据有，以及在一定天然与社会前提下的职员与天然环境之间的物质、能量、信息的交流量、交流比例以及交流频率等方面。详细讲:城市人口的大幅度增加，导致住房扩建、道路的修筑;为了让更多的人就业，增建企业，让更多的人人学受教育，又增建学校等，占据大量土地;为了人流、物质流、能量流、信息流的高速畅通，修建大量公路、铁路和线路管道，凸起表现为耕地面积在减少;城市为了追求更多的物质性，要消耗天然环境中大量的物质与能源，以致造成城市社会糊口中排放有害气体，产业废水、糊口污水、固体废弃物日益严峻，影响城市生态平衡等。
3国外对土木建筑和环境可持续发展的研究生态建筑在我国的发展尚处于起步阶段，西欧和北欧是发展得较好的地区，主要代表建筑有:建于苏格兰偏远地区的斯特林村屋工程，建于柏林的戴每勒疾驰办公室，托马斯设计的建于慕尼黑住宅联合体以及法国的菱云辐贸易大楼;在美国，1948-1959年麻省理工学院所建“3号”、‘，4号”太阳房均为实用住宅;近年来在日本和新加坡均由具有现代意义的生态建筑建成。总的来说，各国建筑师都在潜心研究生态建筑的技术和设计方法，从建筑设计上看，主要有两种倾向:一是将建筑融人天然，就是把建筑纳人与环境相融的轮回体系，从而更经济有效地使用资源，使建筑成为生态系统的一部门，尽量减少对天然景观、山石水体的破坏，使天然成为建筑的一部门，如日本1995年落成的“AcroS福冈”，它是一个集文化、贸易、办公为一体的综合举措措施，该建筑向公园层层退台，在退出的平台屋顶进行绿化，这样建筑与公园绿化融入一体，通过高技术实现能量轮回利用;第二种是将天然惹人建筑，运用高科技知识，促进生态建筑化，人工环境天然化，如马来西亚杨经文设计的绿色摩天大楼，它在现代都市中引入天然，再现天然，运用生态技术，将植物、水体等天然景观惹人建筑内部。良多发展中国家，因为城市化快速粗放发展，造成不少城市建筑空间拥挤，高楼林立，高架路纵横交错，照明、供电、通信杆线密布于道路上空，车辆在路侧到处停放，开敞空间缺乏，使人不能愉悦恬静。地下空间的使用使得三维城市结构更紧密，城市的集约化程度进步，降低了人们对城市中交通的需求，使得城市的服务更加接近居民，创造了更加宜人和恬静的环境。钱七虎教授在“岩土工程的第四次浪潮”(“地下空间”杂志，1999年)总结得相称好，文中指出发达国家在地下空间方面做得比较成功，他们成功地利用地下空间保持了城市环境宜人、恬静、保护了历史文化景观。大量地下车库的建设解决了车辆沿道路两侧随处停放，而使交通更加拥挤的题目。巴黎的地下建设了383座地下车库，可容纳43000多车辆，弗约大街建设有地下四层的欧州最大的车库，可停放3000辆车。城市地下高速大流量交通网的建设不但大大缓解了城市交通拥挤的历史性题目，而且也解决了城市高架路的景观题目。根据统计数字，在轨道交通的建设方式中，人口200万以上的城市采用地铁其条数占77.5%，运营长度占90.5%，即使采用地面高架轻轨，进入市区也转人地下。兴建地下机动车路、车行下立交路，人行过街道以及地下步行街，使人、车分流，减少地面人、车流，对缓解地面交通拥挤，进步城市地面景观的宜人度也都有重要作用。莫斯科地铁系统是世界客运量最高的城市，每年达26亿人次。吸收地面上大量人流于地下。日本至少在26个城市中建造了地下街146条，日进出地下街人数达1200万人，占国民总数的1/9，可见作用之大。而休斯敦市地下步行道系统全长4.skm，连接了350座大型建筑物。很多西方国家为了保持城市的景观，只答应建6层以下的建筑，但又要保持城市的集约度和紧密度，为此广泛利用了地下空间，大量文化、体育、贸易、休闲举措措施，甚至教堂都建于地下。可见，跟着西方发达国家产业化程度的日益进步，他们也意识到了生态和环境的重要性，究竟地球只有一个，假如不去好好保护和珍惜，我们栖身的环境就会慢慢惩罚它的栖身者。国家，发展生态建筑首要解决的是熟悉题目，要加大生态环境的教育，在可持续发展原则上建立一套新的价值体系和行为规范。再次是国家要用轨制来推进生态建筑及其可持续发展技术的发展。总之，在土木和水工建筑领域里，我们呼吁建筑与环境共同发展，提倡各种建筑生态技术的应用，鼎力发展生态建筑，推动全球环境品质的改善，这从环境的角度、能源的角度或者建筑设计的角度都将有深远的现实意义。