望字拆字

　　（写字的时候，忽然出了神，那些非常熟悉的汉字一一变得陌生起来。恍恍惚惚地看，眼前这些字变得非常有趣，非常在理。偷闲将恍惚写在下面，胡说八道，仅供游戏。聊以自慰地想，这是洋人学中文的好教材哪。）

　　一。在中国人看来，一是基本的，起初的。所以平，所以深长，道生一，一生二，二生三，三生万物。西人的１是站着的，不牢靠但较有动感。一，它允许二三叠起来，有积累的快乐。西人的１，是数字的魔术，所有的阿拉伯数字，都是１的变体。
　　人。几乎没有比它更简单的字了。一撇一捺，是个稍息的姿势。人的头被忽略了，手被忽略了。我们最看重的东西居然可以不算。造字的时候，仓颉注重的是人的直立，这是人的最显著的特征了。人，很舒展，写起来特别舒服。
　　火。在人的耳朵那儿弄出两点，代表两朵小火苗，真是喜气洋洋的。那两点悬在半空，上不巴天，下不着地，飘飘忽忽的，很传神。
　　大。人的两手侧平举，就大了。大总是源于扩张。似乎是人伸懒腰的样子。
　　妻。女的上面都是事呵。女人的头上顶着那么多的事情，一眼望过去数也数不清。
　　夫。人被两道绳子捆起来，就是夫了。妻一道，子一道。
　　男。据说是在田里出力的人。当然也对。但我喜欢它的方头方脑，头重脚轻的。男字更应该是个“太”，似乎更象形些。
　　女。应该注意到女字的交叉。这字造得如有神助。女人总是一交叉一交叉的，这样就有了曲线，就美，就阴柔。而且女的中间空有一块，虚怀若谷的样子，有所内容的样子，很美妙。
　　文。文和女是非常接近的两个字。可见文是女性化的事情。但女字是偏颇的，重心不在中间，文就沉稳多了。倘若要有点文，也要交叉，要有一个小帽子，不能太露。
　　家。屋顶下面是头猪。这字真是造得幽默。人在家里，就和猪没多大的区别了，吃吃睡睡的。
　　手。手的上面一划大概是表示和身体的联接。下面是四根手指头，最下面的一勾是另外的一根，五指俱在，很健康。
　　丰。要是手的中间伸得长了，就是丰。手一长就丰，真是对极了。不伸手会有什么呢，当然没什么。
　　王。如果将丰砍头砍脚斩头去尾，就成了王。王是一种往横里长的东西，四平八稳的。王不能任意出头，要受拘束。天无二日，国无二君，所以丰是不行的。王很威风，而且有很多的爪牙，将那三横去了，王就不王了。
　　干。王如果没了根基，只好去干活了。人们往往注意到干的一竖。且不知如果没有那两横，干起来就没有抓手的地方，力气也是用不出的。有这样的两层后盾，才有干的劲。
　　击。那是干的时候碰到了对象，干的力气太大了，把它击得凹了下去。而且，要重重地干，就必然要有很高的速度，所以上面的干是出头的，用以说明因为速度太快，造成了视觉的停留。
　　玉。这是王喜欢的东西，挂在他的腰下。
　　全。连王都被人盖住了，还剩什么呢？全了。
　　国。按理，国应当是四四方方的一座城，中间坐着一个王。那王为什么多了一点？是说如花似玉吗？这一点应该不是玉的意思。我想不明白这一点到底代表什么，但觉得它很奥妙。有了这一点，这王就有了破绽似的。
　　车。最早的车是独轮车，所以是一个支点着地。
　　日。据说日这个字本来是画一个圆，中间又点了一点。画圆自然是非常正确的，但为什么要点一点呢？我猜古人提到太阳的时候是想到了神，这一点便是有神论的证明。或者他们意识到太阳是在转动的，这一点便是陀螺的中心。奇怪的是这个字又成了动词。我想，这不是从声而是从形，看图识字一样的，画得很科学。这么说，日的最原始的意思应当是个动词，将动词转化为名词，是因为这个动作是那么的重要，简直和太阳一样不可或缺。这是很神圣的，黄色不黄色是后人染上去的。
　　月。月和日不一样。日是堂堂正正的，因此四角方方，没有浪漫的想头。月就不是了。旧的说法是讲它摹仿弯月，以示和太阳的区别。但弯尽管弯，为什么要有中间的两横呢？我想，这是古人的“我欲乘风归去”的期盼。人们看着月，总有一种要上去瞧瞧的意愿，所以，他们在月亮上画了梯子，希望由此能真的上去。
　　星。星是日生的。星星是太阳的儿子。这样一想，太阳就有人情味多了。是的，这样有威力的一个天体，我们不能设想它居然是不能创造的。
　　水。书上说，人们画水的最早的样子像个川字，这是不对的。川是很多的河流。而水这个字的模样非常对头，东南西北的小水流过来了，汇到中间，成了大水。大水的中间还有一勾，象征着流出去的水是要回来的，表示水的循环。水要是只剩下一个方向的运动，我们即便求木乃伊也不可得了。
　　儿。儿是比较散漫的人。他还没长好，所以不会管束自己，站没站相的，和人相比，明显地没有责任感。
　　几。几象形，这一定不会错的，上面可以放花，可以放茶。现代的几，大体还是这个样子。但它和儿又很有关系。儿的头上要是放块板子，搭牢了，就靠得住了，可以承重了。
　　众。众是人多的意思。三人成众，三个人代表着好些人。但是，为什么不将这三个人平着写？可见，造字的人是知道的，只要有三个人，总有一个是要爬到别人头上的。他还知道，爬上去的人总是少数，大多数人总是垫底的。
　　安。女人在屋顶下，就安。这是说，家里少不了女人，当王老五是不好的。也在说，女人一走出屋顶，就令人不安了。
　　奸。是女人一干就奸，还是干女人成奸？据说造出这样的字来，是男权的罪证。现代多取后一个意思，有时是两个意思兼备，既是干女，又是女干，才成了奸，如勾搭成奸。奸而细，就成了贬义，鬼鬼祟祟地，探头探脑地，不成气候。与此相对的不是奸粗，而是奸雄。雄本来是个好字，但和一个女干相连，也有了贬义，有一点小白脸的嫌疑。在京戏，是要在鼻梁间涂一块白的。
　　加。从朝三暮四这个成语我们知道，加多半是一种说法，一种口头的承诺。于是加由口力组成，嘴巴上的用力。这样看，人们叫加油不叫添油是有根据的。添是三点水，弄点水分沾沾湿，虽然不多，总要有实质的东西。而加却是天知道的。球场上叫加油，实际上也天知道有加无加。很准确。
　　性。它是从心里生出来的东西。既然如此，我们就没有理由压抑它，而且压抑它也就是压抑我们的心。性和牲字又非常接近。必须承认，性是有许多牲的特征的。
　　酒。酒的右边是个瓶子，有个盖子。但这三点水不在瓶里而在瓶外，想必是说酒是一种容易挥发的液体，虽有盖子，酒香还是会溢出瓶外的。
　　香。是将禾子种到太阳上散发的味道。
　　广。在高度和深度上再加一点，将是广。
　　说。会被要求兑现的言词话语。
　　活。舌头粘了水就活，一点不错。这里的意境，那天你嘴里没水干巴巴的时候就完全明白了。
　　阔。在门里很活就阔了。真正的阔总是阔在家里。要是在门里都没一点生气，阔是不会有的。
　　床。木加一个广怎么是床？这字大概造错了，应该是子加一个广。既然已经造好，我们只能猜测，广木为床，以前的床很大。或者说，在这很大的地方上，人木头木脑的，就表示上了床。不过，我宁可相信它表示人很舒坦，你看，伸手伸脚的，好不自在，而且手脚之外还多了一竖。
　　蒙。上面是草，加一个盖子，再加一层，藏着个猪。藏得那么紧，就是存心要蒙人了。
　　怪。心里一想到什么神圣的东西，就怪怪的了。
　　苦。在古代，草是苦的。那时的人吃食尚少，穷极无聊，遍尝百草，只留下一个苦的印象。
　　心。从这个字看，人是很难不三心二意了。而且，打底的心术总是弯的。
　　情。那是青年的心。青色的心。要是再拆得细些，就是在月亮下，心里有了主张。月下还能有什么别的主张呢？
　　爱。真正的爱，总是有一层遮拦，再一点一点地发展起来，后来是可能有一个屋顶的，最后，它以友情为自己的根据。
　　绝。有颜色的布。也是说，一旦色了，就用布来了断它（上吊？），所以称作绝了。
　　乱。舌头一打结，就不顺了。那个张口结舌的词造得有根有据的。再说，乱乱的事，总是从舌头花言巧语开始的。
　　路。路有两个口，真是对极了。一条路，总有进口和出口。路总是用口问出来的，问了一遍又一遍。路是人的脚走出来的，因此左边是足。路不一而足，右边为各，各有各的路。
　　飞。我们做飞的动作时，就是这个飞字。脚会不由自主地翘起来，两只手放到背后，叉开。重心往前。
　　揪。打秋风的意思。否则，干嘛一手揪住别人呢？
　　舒。忘我为舒。也就是古人说的不知今夕何夕，此身何身。
　　梦。晚上，走入林子时的想象。梦很多，很乱，像林子一样。
　　刊。刀与禾为利。挂不下穗子，虽有千把刀也白搭。杀千刀的刊物。
　　敬。苟且文雅一回。
　　花。草之所化，又化为草。
　　痴。认知出了毛病，还矢口不承认生病。
　　必。心上有刀。耿耿于心者，是为必。
　　诗。本质上是一种出家人（寺庙中）的语言。
　　完。家中只剩一元，当然是完了。
　　从。四条腿勾搭着，狼狈为奸状，模样还蠢蠢欲动的。
　　点。占住四刻钟成一点。
　　狂。动物般的王，狂人无疑了。
　　休。一个人成无本之木，休矣。
　　死。匕首作歹，焉有活路。
　　冷。冷冷的水就少了一点，凝结了。冰，凌，冻，莫不如此。
　　琴。当今的两个王，才抵得上一架琴，可见琴是高贵的东西。
　　妃。妃多受宠，被视为自己的女人。倘若不是如此，就只有后而没有妃了。
　　易。要想日头不出来是很容易的。由此可以推想，造字的人，住在光照不足的地域。
　　难。本有一只鸟，又想一只鸟，