发布于:2006-02-18 09:26:18
来自:建筑设计/建筑风水学
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今晚(12月4日)山东齐鲁台举办了风水理论之辩论:主题风水是科学还是迷信。
司马方认为,风水是迷信,巨天方认为风水是科学。民意结果二比一。
对此发表几点看法:
一、风水不能简单看做迷信,也不能全部视为科学。
风水是人类环境的客观存在,除了天、地、山川、土木等自然景观,还有风、光、气场、电场、磁场,一至于宇宙射线等都属于风水内容的范围。选择风水的学问就是风水术,风水术是主观对客观的认识和实践。古代风水理论包含了科学的内容也搀杂了迷信的色彩。现代研究风水者应该剔除糟粕,吸取精华。
人类社会的任务一门学科都不是一朝一夕发生的,都具有历史的沿袭性。环境科学是一门综合性的新兴学科,在中国,它的前身是风水术。环境科学许多分支学科。如历史环境学、社会环境学、文化环境学、聚落环境学、住宅环境学、生态环境学、心理环境学、建筑环境学、建筑环境学、应用环境学,风水术与这些分文学科都有承传关系。其中,风水术侧重于聚落环境。聚落是人们的居聚之外,是最直接的区域环境。依山傍水、山环水抱、藏风向阳、"绿树村边合,青山郭外斜"。正是历代中国先民憧憬的风水聚落。这是起码的风水原理。
二、一些“风水先生”水平低下的只为钱财的举动不能作为否定风水的科学性的实质内涵
司马南等偷换概念,以一些低下“风水先生”只为钱财甚至骗取钱财的举动,作为否定风水理论的科学性,这是犯了偷换概念的逻辑性错误,个人行为不能否定风水的科学理论,不能否定其实质内涵。中医过去也有着迷信色彩,特别是当人们不了解、不熟悉的时候,感觉也有迷信色彩(如经络之说、平脉诊断、针灸理论等,今天在一些外国人看来,仍然有些玄乎),行中医的有庸医或劣医、好多骗钱的坏医,但不能因此否定中医的科学性实质。这是起码的常识。可惜,巨方为能反驳,深以为憾。
三、民意测试不能作为确定科学与否的标准
真理往往掌握在少数人手里,这是不争的事实,试想当年的日心说、牛顿理论、甚至爱因斯坦理论,如果以当时的民意投票来确定其科学或迷信与否,那是可谓是天大笑话。一个理论、一种学说要让世人接受,需要时间,需要过程。中国受文革影响,多数人的心理还存在。试想,如果在文革时代,风水二字连提都不能提。至今,从民意测验来看,起码有三分之一的人能接受,这就是进步,是宣传的结果,是大家认可的结果。随着时间的推移,将会有更多的人去认识它、接受它。而现在仍不能以民意的多少来评判科学或迷信与否。
四、周易及其相关理论能发展到今天,说明其生命力的强大
任何一门科学或者一门理论,如果没有其合理性、实用性甚至科学性,都不会长时间存在下去。周易及其相关理论能发展到今天,说明其生命力的强大,说明其有研究和发展的更大空间。又,作为一种传统理论、或者深奥理论,不是随便每一个人仍都能研究、都能掌握。研究者必须具备一定学识、学问和悟性的。历代研究者不少,但对于大多数人来说,研究者毕竟还是少数,能认识的也是少数。所谓“百姓日用而不知”。不是没一种科学理论、科学技术的发明,都要百姓去学习、去认可,百姓可以利用、使用,可以“不知其所以然”。如今之电,百姓可以用电灯,不用研究、了解电是怎么形成的,电灯是如何发光的``爱因斯坦相对论是怎么回事,```如此而已。因此,不能不以民意平定科学理论与否。
五、辩论之双方根本不是在一个基点上、一个平台上,如此辩论真悲哀
对一个问题的辩论应该在一个平台和基点上,双方对所辩论的问题都应该有所了解。否则,难以辩论,必然常偷换概念或者答非所问也。今观司马南等的体温和回答,感觉其对中国传统文化了解甚少,起码对周易基本理论等认识肤浅,如何与之辩论?举例?司马南问:“天人合一怎么是风水学的理论”,真是咄咄怪事。风水理论的精髓该是“天人合一”的理论。这说明他对风水学知之太少。又提到中医问题,竟然回避不谈。要知道,中国的中医、风水等理论都是建立在周易理论基础上的,天人合一思想、阴阳理论、五行生克理论、八卦思维等都是基本理论。这怎么能可以否定呢?
与其辩论似大人与小孩子、正常人与痴呆人说话,我感其双方之学知差别之大,简直如痴人说梦一般,为如此辩论一叹!
六、坚决反对迷信、破除迷信应该是共同努力的方向
破除迷信,应该对所迷信的事物有正确的了解、深刻的把握,有足够的依据才可以破除迷信。否则就会成为粗暴贬斥、愚昧的辩解、无理的。“没有调查研究就没有发言权”,同样,没有去认真研究它,就不该盲目地去否定它。科学的态度是:认真了解它,深入地分析它,辨证掌握它----只有这样才有发言权。否则反对迷信的背后只能是愚昧的蛮横!
研究、运用周易,发展周易的人群,也应该以此为戒!要知其然,更要知其所以然,要有深厚的理论,要有深厚的功底,否则只一知半解就乱打周易旗号、乱取钱财,不负责任,必然成为科学的败类、周易的败坏者、社会的讨厌者。
七、历史的进步、社会的发展必须坚决破除迷信和屏弃愚昧
迷信是一种愚昧,愚昧也是一种可怕的迷信。济群大师讲:迷为昏乱、分辨不清;信为相信、顺从,而迷信就是盲目的相信和崇拜。换句话说,凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰,皆可称为迷信。而愚昧也是如此,不去认知新的事物、新的理论,或者对该为真理的不去把握、只守着自己认为是正确的理论、自己既已接受的观念,而排斥其他正确的理论观念或者可能是正确的理论观念。迷信阻碍社会进步,愚昧的保守、无知的蛮横也是阻碍历史的前进。对于一种新的认识或者是对以往学说的重新再认识,应该以科学的观点和认真的态度对待,盲目的肯定或固执的否定,都不是科学的态度。对一切未知或者需要重新审视的理论、学说,都应去认真得研究,而不是盲目排斥和贬斥,甚至打成伪科学。一切探索需要勇气,即使是失败的,探索者也是可贵的。尤其是即使在掌握了真理还不被认同的情况下,坚持需要勇气,甚至要做出牺牲,伽利诺等前辈科学家就是。当日心说创立之初,面对的是什么呢!真理有时掌握在少数人手里,探索者应当无所畏惧。
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