司马南与巨天中在齐鲁台关于风水辩论的思考

今晚（12月4日）山东齐鲁台举办了风水理论之辩论：主题风水是科学还是迷信。
　　 司马方认为，风水是迷信，巨天方认为风水是科学。民意结果二比一。
　　 对此发表几点看法：
　　 一、风水不能简单看做迷信，也不能全部视为科学。
　　 风水是人类环境的客观存在，除了天、地、山川、土木等自然景观，还有风、光、气场、电场、磁场，一至于宇宙射线等都属于风水内容的范围。选择风水的学问就是风水术，风水术是主观对客观的认识和实践。古代风水理论包含了科学的内容也搀杂了迷信的色彩。现代研究风水者应该剔除糟粕，吸取精华。
　　 人类社会的任务一门学科都不是一朝一夕发生的，都具有历史的沿袭性。环境科学是一门综合性的新兴学科，在中国，它的前身是风水术。环境科学许多分支学科。如历史环境学、社会环境学、文化环境学、聚落环境学、住宅环境学、生态环境学、心理环境学、建筑环境学、建筑环境学、应用环境学，风水术与这些分文学科都有承传关系。其中，风水术侧重于聚落环境。聚落是人们的居聚之外，是最直接的区域环境。依山傍水、山环水抱、藏风向阳、"绿树村边合，青山郭外斜"。正是历代中国先民憧憬的风水聚落。这是起码的风水原理。
　　 二、一些“风水先生”水平低下的只为钱财的举动不能作为否定风水的科学性的实质内涵
　　 司马南等偷换概念，以一些低下“风水先生”只为钱财甚至骗取钱财的举动，作为否定风水理论的科学性，这是犯了偷换概念的逻辑性错误，个人行为不能否定风水的科学理论，不能否定其实质内涵。中医过去也有着迷信色彩，特别是当人们不了解、不熟悉的时候，感觉也有迷信色彩（如经络之说、平脉诊断、针灸理论等，今天在一些外国人看来，仍然有些玄乎），行中医的有庸医或劣医、好多骗钱的坏医，但不能因此否定中医的科学性实质。这是起码的常识。可惜，巨方为能反驳，深以为憾。
　　 三、民意测试不能作为确定科学与否的标准
　　 真理往往掌握在少数人手里，这是不争的事实，试想当年的日心说、牛顿理论、甚至爱因斯坦理论，如果以当时的民意投票来确定其科学或迷信与否，那是可谓是天大笑话。一个理论、一种学说要让世人接受，需要时间，需要过程。中国受文革影响，多数人的心理还存在。试想，如果在文革时代，风水二字连提都不能提。至今，从民意测验来看，起码有三分之一的人能接受，这就是进步，是宣传的结果，是大家认可的结果。随着时间的推移，将会有更多的人去认识它、接受它。而现在仍不能以民意的多少来评判科学或迷信与否。
　　 四、周易及其相关理论能发展到今天，说明其生命力的强大
　　 任何一门科学或者一门理论，如果没有其合理性、实用性甚至科学性，都不会长时间存在下去。周易及其相关理论能发展到今天，说明其生命力的强大，说明其有研究和发展的更大空间。又，作为一种传统理论、或者深奥理论，不是随便每一个人仍都能研究、都能掌握。研究者必须具备一定学识、学问和悟性的。历代研究者不少，但对于大多数人来说，研究者毕竟还是少数，能认识的也是少数。所谓“百姓日用而不知”。不是没一种科学理论、科学技术的发明，都要百姓去学习、去认可，百姓可以利用、使用，可以“不知其所以然”。如今之电，百姓可以用电灯，不用研究、了解电是怎么形成的，电灯是如何发光的``爱因斯坦相对论是怎么回事，```如此而已。因此，不能不以民意平定科学理论与否。
　　 五、辩论之双方根本不是在一个基点上、一个平台上，如此辩论真悲哀
　　 对一个问题的辩论应该在一个平台和基点上，双方对所辩论的问题都应该有所了解。否则，难以辩论，必然常偷换概念或者答非所问也。今观司马南等的体温和回答，感觉其对中国传统文化了解甚少，起码对周易基本理论等认识肤浅，如何与之辩论？举例？司马南问：“天人合一怎么是风水学的理论”，真是咄咄怪事。风水理论的精髓该是“天人合一”的理论。这说明他对风水学知之太少。又提到中医问题，竟然回避不谈。要知道，中国的中医、风水等理论都是建立在周易理论基础上的，天人合一思想、阴阳理论、五行生克理论、八卦思维等都是基本理论。这怎么能可以否定呢？
　　 与其辩论似大人与小孩子、正常人与痴呆人说话，我感其双方之学知差别之大，简直如痴人说梦一般，为如此辩论一叹！
　　 六、坚决反对迷信、破除迷信应该是共同努力的方向
　　 破除迷信，应该对所迷信的事物有正确的了解、深刻的把握，有足够的依据才可以破除迷信。否则就会成为粗暴贬斥、愚昧的辩解、无理的。“没有调查研究就没有发言权”，同样，没有去认真研究它，就不该盲目地去否定它。科学的态度是：认真了解它，深入地分析它，辨证掌握它----只有这样才有发言权。否则反对迷信的背后只能是愚昧的蛮横！
　　 研究、运用周易，发展周易的人群，也应该以此为戒！要知其然，更要知其所以然，要有深厚的理论，要有深厚的功底，否则只一知半解就乱打周易旗号、乱取钱财，不负责任，必然成为科学的败类、周易的败坏者、社会的讨厌者。
　　
　　 七、历史的进步、社会的发展必须坚决破除迷信和屏弃愚昧
　　 迷信是一种愚昧，愚昧也是一种可怕的迷信。济群大师讲：迷为昏乱、分辨不清；信为相信、顺从，而迷信就是盲目的相信和崇拜。换句话说，凡不能把人导向觉悟、智慧和真理的信仰，皆可称为迷信。而愚昧也是如此，不去认知新的事物、新的理论，或者对该为真理的不去把握、只守着自己认为是正确的理论、自己既已接受的观念，而排斥其他正确的理论观念或者可能是正确的理论观念。迷信阻碍社会进步，愚昧的保守、无知的蛮横也是阻碍历史的前进。对于一种新的认识或者是对以往学说的重新再认识，应该以科学的观点和认真的态度对待，盲目的肯定或固执的否定，都不是科学的态度。对一切未知或者需要重新审视的理论、学说，都应去认真得研究，而不是盲目排斥和贬斥，甚至打成伪科学。一切探索需要勇气，即使是失败的，探索者也是可贵的。尤其是即使在掌握了真理还不被认同的情况下，坚持需要勇气，甚至要做出牺牲，伽利诺等前辈科学家就是。当日心说创立之初，面对的是什么呢！真理有时掌握在少数人手里，探索者应当无所畏惧。