民族记忆不能丧失在我们手里

　　中韩“端午申遗”纷争凸显我无形文化遗产流失加剧
　　背景
　　11月25日，联合国教科文组织公布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”（简称“非物质遗产代表作”），韩国江陵端午祭被正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。

　　□中国端午并非韩国端午？
　　为什么会引发端午之争？业内专家各有各的看法。中国民间艺术家协会副主席冯骥才表示，中韩端午同出一源，这是中国传统文化对周边国家的影响，像春节、中秋节、端午节这样的节日，在东南亚很多国家都过，片面地说人家抢注，不是很合适。
　　而中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任、中国民俗学会副理事长乌丙安则持保留态度。“申报先后是联合国和各个国家的问题，但申不申报是文化主权的问题。”
　　中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立认为韩国申遗成功应该从两个方面来看：“从人类文化发展的多样性和各民族为世界文化做贡献或者吸纳、共享其他民族优秀文化成果看，韩国申遗成功或许不是应受责难的事；另一方面，从保护民族文化知识产权的角度看，文化知识产权损失太多，对我们的民族自豪感是有影响的。”
　　□“申遗”VS文化传承，孰重孰轻
　　“申遗”和传统文化的传承到底孰重孰轻？
　　“当然是传统文化的传承重要。”冯骥才说，“中韩端午之争让我们反思，中国人自己是否拿传统节日当回事呢？是否一定要得到国际认可才当回事？如果自己不重视，评了文化遗产又有什么意义？半个多世纪来，我们一直不特别重视传统节日。除了春节有些节日气氛，中秋和端午早已不是特别重视，尤其是端午过得越来越平淡。”
　　乌丙安也认为：“韩国作为国家级遗产保护江陵端午祭已有38年历史，国际申报有个程序问题，必须向联合国提交此前国家为保护所做工作的资料。所以所谓的‘保卫战’非常可笑。”
　　刘魁立则认为，“申遗”对传统文化的传承和保护会起积极作用。
　　□政府保护VS民间开发，孰是孰非
　　在“申遗”渐渐引起人们的关注和重视的同时，一些新的问题开始暴露出来：“申遗”在一些地方开始沦为政府提高政绩的手段和地方获取利润的途径，而以保护为名导致的过度开发对文化造成了严重的破坏。山西平遥的民居建筑就因为改成接待游客的宾馆失去了原来的样子。冯骥才说，“有些地方让村民搬走，圈起来进行旅游开发，就失去了文化保护的意义。这些非物质文化遗产是伴随着人的，是一种人的记忆。百姓搬走了，记忆也就没了。”
　　究竟应该怎样才能做好非物质文化遗产保护呢？冯骥才认为要做好这项工作，必须有回归的心态，恢复传统的庆典活动。小学教育就应有对传统节日的介绍，对孩子进行文化启蒙。“政府抢救性保护和民间商业开发应结合起来，但这项工作的关键在政府不能放弃管理权，处理好保护与开发的关系重在政府。”（据《中国青年报》张昊华/文）
　　不同声音
　　●他国申报成功凸显中国传统文化之深远影响
　　●申报先后是各个国家的问题，但申不申报是文化主权问题