云南的一个风光美丽的地方

滇中佛教圣地—大姚妙峰山
　　　　　　　　　　　　　　　　　　释印严

　　妙峰山，这座在佛教圣典《大方广佛华严经》第六十二卷中授记的灵山，后因明代彻庸禅师的应迹（世人喻之为德云比丘示观），而成为佛教徒心中的圣地。由于时代的变迁、历史的更替，世人很少提及，能认识了解她的人就更是甚少。在上世纪末，我虽在妙峰山住十天有余，但惭愧的是我亦没有领会到她的神韵……两年后，因殊胜的因缘，故地重游，才逐渐认识——佛典中的许多圣山并不是那飘渺、遥远，她就庄严、宁静的隐迹于我们所生存的喧嚣世界中。
　　当今时代，可谓之人类文明史上，科学极端发达的时期。但是，战争、饥饿、人权，依然充斥在现实生活中，依然有一把克摩利斯之剑高悬在人们的心头……古往今来，一大批的宗教家、哲人，无时不在寻觅真、善、美，作为人们精神的寄托！我们佛教徒更有许多佛、罗汉、菩萨、祖师们的传奇故事，以经典结集或口授的形式一代代的流传下来，成为我们学习的典范！而佛陀和弟子们修行的每个足迹就成了我们向往和朝拜的圣地。浩大的三藏、十二部《大藏经》中记载的一些罗汉、菩萨应化度人的所在地，也就成了我们这个现实世界中的圣迹。每天，这些圣地都佛韵缭绕不绝，充满了庄严祥和的气氛。
　　二千五百多年前，佛陀诞生的古印度（今尼泊尔兰毗尼圣园）及布道的斯里兰卡等地，已成为东方佛教徒，乃至一些西方考古学家、科学家、思想家，甚至一些政坛显要人物神往朝拜之地。而我国的汉、藏、蒙等一些地区的圣地、圣迹是数不胜数，她们吸引了海内外千千万万的信徒和观光者前来朝拜。
　　众所周知的我国佛教四大名山及所谓的八小名山，无不因此而朝拜者络绎不绝。
　　巴利文《大藏经》中授记的普陀山，原音是“补怛洛迦”，直译成汉语为“美丽的小白花”，即今音译的浙江舟山市的普陀山和洛迦山。更因日僧留学汉地回国时，携观音造象东渡，被风浪所阻，于普陀山设庙供之，而开山成为现在的海天佛国！如今的“朝观音”作为一种文化现象，已影响到东南亚一带，远远超越了宗教的范畴。


　　位于云南省大理州宾川县的鸡足山金顶下的华首门，亦是巴利文《大藏经》所授记为大迦叶尊者守衣入定的所在地；五台山除现今殊像寺为文殊菩萨应化之地外，东、南、西、北、中五台各处历朝历代基本上都有过文殊师利菩萨的应化之迹。所以，每年四月初八至八月十五的这一段日子里，海内外三大语系都有大约五千名左右的僧尼朝此圣山（香客和游人更是熙来攘往，难计其数），如佛陀时代的结夏安居以自恣！每年结夏日，一些虔诚的在家信众即在五台山设千僧斋供众；同样，峨嵋山也因普贤王菩萨应迹，而被推崇为普贤道场；地处皖南的九华山，虽因山形肖似九朵莲花而得名，但真正名扬天下的，当以新罗（今南韩）僧金地藏来此潜修并弘演付法而出名。世人谓金地藏即大愿地藏王菩萨应化而被推崇为地藏菩萨道场！还有诸如浙江天台山，一贵妇人因梦受佛嘱斋供罗汉，于是上天台斋僧，僧众刚好五百数，因此，信众皆谓之五百罗汉示现；福建的支提山亦因天冠菩萨示现而成为圣地……《善财童子五十三参》已随两汉（东、西汉）时期的佛法东来，经过漫长的两千多年，逐渐融入了广大人民的生活中，成为中国传统文化不可分割的一部分。

而教内一些善意的迷信者尚不知此典故出自《华严经》，教外人士就更不用说……大凡礼诵过《华严经》的人都知道，善财童子在文殊菩萨指点下，第一参之善知识乃妙峰山德云比丘，只知是佛说，却不知妙峰山其实离我们不远，并如浣女般披遮面纱不为人见其面目……大姚乡党知其山的人又多不知此山即佛典授记的名山啊！更无从考证其山因何名为妙峰山！


　　我于圣山之缘始于１９９８年９月，在拜别峨嵋山而礼鸡足山时，途经云南大姚县，因事滞留，听朋友谈及，大姚有一处省级文物保护单位——妙峰山德云寺，在过去兴盛时，朝香拜佛的人很多，而且传说着彻庸祖师降伏黑龙作护法的故事……当时知道妙峰山又名妙峰大尖山，在大姚县城南１１公里，海拔２３４１米，山中有一德云古寺，落成于明末崇祯年间；康熙４６年，有部分殿堂遭回禄之变，成灰烬；嘉庆时又重修恢复昔日庄严。直到文革时部分殿房被拆除，其余因改为学校而幸存下来。初不以为然，且去妙峰山小住了十几天。

感觉到的是，除了古柏参天，清泉碧云，松涛雷鸣，风景幽雅之外，德云寺给我的感觉仅是——秃废破旧而已。直到２０００年，我再次上鸡足山潜修时，偶读清代高映的《鸡足山志》，文中《彻庸祖师传》叙及祖师开山妙峰山。顿悟《华严经》中授记“善财童子参妙峰山德云比丘”的圣山即此大姚妙峰山也。如是，我搜寻了大量的史料，赏阅后方知妙峰山随着时代的变迁已沧海桑田——她那在佛教中特殊的地位和神圣的一面已逐渐被人们淡忘了。作为一个荷担如来家业的比丘僧，除了扼腕叹息之外，更是痛心……故才向大家推荐她久已尘封的真实面貌和往昔湮没了的故事！
　　在《华严经》第六十二卷中记载：“尔时，文殊师利菩萨说此颂已，告善财童子言……善男子，于此南方有一国土名为胜乐，其国有山名妙峰，于彼山中有一比丘名曰德云，汝可往问，菩萨云何学菩萨，行菩萨，云何修菩萨行乃至菩萨云何于普贤行疾得圆满，德云比丘当为汝说。尔时，善财童子闻是语已……向胜乐国，登妙峰山，于其山上东西南北四维上下，观察求觅渴仰，欲见德云比丘，经于七日，见彼比丘在别山上徐步经行，见已，往谐顶礼……”可见经文再三提及妙峰山德云比丘。作为佛陀提及的妙峰山，或有人疑问。经中所讲到的许多圣山，并没有离开我们这个世界，而且在阎浮提中是相应的，此阎浮提即我们居住的地球。又如《华严经》记载中“有一支提山，山中有天冠菩萨及其眷属”。而现实中，在我国的福建省亦有一座支提山，被视为天冠菩萨的道场。从地域上讲，佛陀住世时，在云南一带也曾留下过佛陀及其弟子的足迹。如佛陀曾经在鸡足山传授《大幻纲经》；佛陀首座弟子迦叶尊者入定于鸡足山华首门；阿育王教化的妙香古国——大理；无著菩萨在鹤庆天华洞修定十二年等圣记和圣迹。大姚同样亦有唐代天竺高僧修建的、目前国内唯一保存下来的锤垛形白塔。