格物致知、邯郸学步、拿来主义----(征文)原创

大家都知道，大学开首第一篇开宗明义：大学之道，在明明德…..然后阐明了修身齐家治国平天下的道理，但如何做到这一点呢 ，有的人说是修身，不对，其实对于大学第1篇本身来说，已经使用追索法，在本章最后点明，如何获得知识，以达到兼济天下的人生目标，那就是：格物致知。可是，古往今来，中国有几个人做到这点呢，我看是寥寥，据说当年王夫子倒是为此动了脑筋，对着院子里的竹子，死盯着看，格了好几天，结果什么知也没获得，好在那是王夫子，要是旁人，还不是要被笑死的。
实际上，格物致知，应该是分析思维的说法，实际上，现在的西学应该是得到了充分的发展，获得了较为完备的知，无论从马克思、凯恩斯的经济学、弗洛伊德的心理分析以至其他自然科学的林林总总，前段时间，看到一篇文章，讥笑现在分工越来越细，说有一个医学教授说自己是研究右腿的，对左腿没有研究，且不说这种说法本身的荒谬，就分工细致来说，实际上，现在科学的发展，越是对于综合的交叉学科，现在的研究反倒更为深入，这就像吃馒头，吃完第2个馒头，吃第3个时，你才会感觉饱了；我们老师在教我们学习的时候，曾对我们说：书要先读厚，再读薄，才能深入浅出，提纲携领，科学的发展也是这样，只有把各个细节深入了解了，再研究相互影响、多组影响，混沌论，试图从一开始把握全部知识，只能是徒劳的。
但中国古代缺乏格物精神，多的，好像是格人，而格人，又走入了利用人性弱点，而不是现在提倡的人本，的误区，成了人吃人，人利用人的沿袭，王朝反复，可叹人鲜有进步。
前面讲到笑死，嘲笑，实际上是国人漠然物外，肤浅的又一工具，比如前面讲到王夫子的故事，大家都把它作为一个笑话看，实际上王夫子的求真精神，是我们每个人应该学习的，错的只是方法而已。同样有一个故事，说一个星象家，致力于天象，结果深夜里掉进了水坑，于是大家讥讽：不知地上，怎么能料知天文，讥笑的人，实际上才是最肤浅的。
我们古代有一个故事，叫邯郸学步，大家应该都熟悉，不妨重复一下：一个邯郸人，看到魏国人，走路的样子很好看，就想去学习模仿，希望自己也能像魏人一样，走起路来风度翩翩，结果魏步没学好，赵步也不会走了。结果落下了千古笑柄。
平时我们听这个故事，也只是哈哈一笑，然而这个故事的主人公真的可笑吗？我却真为他的求新爱美之心折服。如果大家都存着学习美好事情的愿望，还有这种事情发生吗？可怕的不在于学不会，而在于学习的态度，对于新事物的态度。
那么，赵人的错误如何避免呢？
金庸的小说里，对于武学有一个观点，对于学习，应该摒弃先入为主的概念，对于一个学过武功的人来说，接受另一个不同的武学，有时反倒不如初学者，为什么？因为，他的心中，有心理惯性和定势，那个赵国人，如果真有其事，大概也是因为心存旧势，不能摆脱的缘故。
这点，日本人做的很好，不管周作人本人如何评论，他有一句话说得很好，大意就是日本人总能够在学习中去芜存菁，有所发扬，有所摒弃。在明治维新后的日本，其学习西方，从旧学中挣脱出来，其学习的诚意和精神是可嘉的，较之当时的中国，最多走到：中学为体，西学为用而已。
前几天，刚好看到一篇文章，说中国的封建性是共产国际强加的，现代化是美国提出的，我们丧失了语言体系的独立性，对，确实如此，我们现在很多概念是舶来品，但舶来品一定可怕吗？中国辛亥革命前不封建马？我们现在不需要现代化马？
真的要发展，还是老老实实的学习，谦虚一些，那样才有民族的希望，对于我们缺乏的东西，应该学习的东西，还是鲁迅先生的老话：拿来主义。
好了，今天到此为止，只要大家理解几个词就够了：
格物致知、邯郸学步、拿来主义！