印度的性爱文化

印度的性爱文化
--------------------------------------------------------------------------------


　　印度的卡朱拉霍石窟群是联合国指定的世界文化遗产之一，栩栩如生的裸体男女雕像可能会让人觉得，印度是一个性观念开放的社会，但性爱在印度是一个必须小心对待的话题，公开讨论性的问题就更不行了。印度教认为性爱是自然的、神圣的，现实生活中的禁锢，不代表印度没有性爱文化。印度史诗《罗摩衍那》记载，印度教大神湿婆与妻子乌玛做爱时，一次就达100年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。
　　性观念的两极
　　印度教徒都非常崇拜湿婆的生殖器。印度许多神庙都供奉着湿婆神像，生殖器的部位处理得很是突出，有的干脆就在平滑的石座上耸立一个林伽(即男性生殖器)受人朝拜。印度妇女会在它面前献上一把花瓣，合一下掌，然后再在它的圆顶上摸一摸，可能是因为摸的人多吧，很多林伽竟变黑了。生殖崇拜导致了性爱的崇高和神圣。按照印度传统的说法，人的一生有三大奋斗目标，其中性爱是人孜孜以求努力达到的最高境界，在所有合法的享乐中，性爱是最富于激情也是最为完美的人生享受。
　　印度教徒认为，“爱”是与生俱来，可以无师自通，但“性”必须经由学习方可掌握。为了让饮食男女能尽快达到人生的最高境界，印度的先人专门以经书的形式写成了流传至今的《爱经》。此书以哲学的形式诠释了性爱的姿态、性爱的技巧与性爱的和谐，它展现在人们眼中的不仅仅只是64种性爱艺术，还把当时的社会、民众、法律和环境等民俗风情栩栩如生描摹出来，揭示性爱是一种艺术，而不是赤裸的肉欲。印度电影中爱多欲少，印度教在崇拜生殖器的同时，又把禁欲的理论和技巧发展到很高的水平，有种种控制身体欲望之实践。持这种观点的印度教徒把性视为一种虚幻，一种宗教超越的障碍。实行禁欲的人被视为是有崇高道德力量的人，受到社会的高度评价。
　　印度的圣人也大都是禁欲的。近代历史上极受崇敬的圣雄甘地，37岁那年断然立誓禁欲，此后一直没有性生活，最后修炼到与年轻的侄孙女同床就寝亦无邪念的地步。印度前总理德赛在8l岁时夸耀说，他自33岁就没有过性生活了。今天的印度社会更多地与这种禁欲主张相关联。在印度的大都市里，即使是恋人也极少相拥而行。现在的印度男女不仅在公共场合“没有胆量”谈论性，更“不好意思”在大庭广众之下去做亲密的动作，以至于在公园长椅上深情接吻的恋人也被视做“新新人类”。
　　生活中的性
　　现代印度电影也是“爱”多而“性”少，多“笑声”而少“床声”，稍微有点突破的影片如《卡马苏拉》就因为挑战情色底线，而在印度境内被禁演。在印度德里大学，有一个命名为“云使宿合”的女生宿合楼，据说闻名世界，原因仅仅是其近乎军事化的严格管理。在这儿，男人休想越雷池半步，如果你想见女学生，也只能在管理人员的视线以内，而且是在大门口很窄的范围内聊聊天，声音还不能太大，行为必须检点规矩。据印度人介绍，假如一个女孩在外面一个人租了房子，她的男性朋友想去看她，肯定会被房东挡在门外，这样做的目的主要是防范发生性行为。理性而保守地面对性爱，一方面是纵欲，一方面是禁欲，印度的性爱观恰似硬币的两面。在外人看来是水火不容的两种观点，印度人却在这中间寻找着平衡。
　　据印度《爱经2004年度性爱调查报告》显示，被调查者中平均一周做爱多于一次的占57％，比去年增长了9个百分点，其中约有65％的人对现在这样的做爱频率感到满意，去年的满意率为69％。在“忠诚度”一项中，调查结果显示，有87％的受访者声称忠诚于现在的性伙伴，也有约13％的人不止一个性伙伴。将近84％的人认为性爱的专一性对于一个人的婚姻是非常重要的。56％的人认为婚前性行为现在增多了，20%的人认为婚前性行为是性教育缺乏的结果。
　　文化和宗教中的性
　　卡朱拉霍曾是印度很有势力的昌德拉王国的都城，印度教在北方的重镇。卡朱拉霍的神庙目前仅存25座，分东、西、南三大群落。这些神庙因其独一无二的造型艺术在1986年被联合国教科文组织宣布为世界文化遗产。
　　大胆露骨的性爱和裸体是卡朱拉霍神庙雕刻的主要特色。在神庙外壁上，刻有一圈齐眼高的浮雕，内容表现舞蹈、奏乐、耕种、游戏、手工、梳妆、写信等日常生活，也包括性生活。浮雕之上，人物和动物体型逐渐变大，由浅浮雕过渡到高浮雕，最终变为近乎等身大的圆雕。雕像中反复出现一个国王模样的男性，变换着各种姿态与丰腴婀娜的女性交媾。其中有个场景是这样的：国王面向外坐着，张开两臂，一位妙龄女郎背朝外倒立，两腿张开……此种姿势，若没有很深的功夫恐怕难行。国王左右各有一名侍女搀扶着他，侍女的旁边有个半侧着身子的妇人，窥视着交合中的男女，羞怯的神态刻画得惟妙惟肖。不少雕像虽然已是断胳膊少腿，可如此汪洋恣肆的展现还是让人瞠目结舌。
　　世界上许多地方，在各种古代文明的雕刻艺术中，还从未见过