文化遗产上的“没文化”之举

----－－－从西安大雁塔北广场“书法地景”看城市造景

作者：王学理（陕西省考古研究所研究员）

一提到大雁塔，自然就想到“慈恩寺”，也联想到对1300多年前那段辉煌历史的追忆。大雁塔，是激发人认识“大唐文化”的兴奋点，也是古长安的标志。在西安市城徽设计中，把大雁塔图形放在中心位置，出自这一理念也就当然地受到人们普遍的赞誉。

大雁塔作为文化遗产，1961年就被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。它也同样跻身于世界人类古文化之林，为中国赢得了骄傲。就在这国际上享名的文化之区，西安市为了“突现大唐气象”，占地百亩、斥资7亿多元，修建了一处“大雁塔北广场”，并于2003年12月31日向游人开放。还以唐慈恩寺、大雁塔为中心，在周边除已经落成的南北两广场外，东苑、西苑、南苑、步行街和商贸区也正在施工中，估计占地约千亩之上。那么，大雁塔、慈恩寺这一世界级的文化文物景点，就这样正被淹没在人造景观的海洋之中了。西安于文物“国保单位”之侧，用这样的所谓“大手笔”，的确在全国还属“第一家”。于长安故地，有如此之为，究竟表现了“文化积淀”的深厚？还是浅薄？功耶？过耶？该谁享名，或该谁负责！

占地面积大、新建筑体量大、设施配备大（喷泉、地景雕刻、音响等），是否就体现了“唐文化的雄浑博大”？据初步统计，光文字与常识性的错误就有十几处。对几位历史文化名人介绍中，把“主持”变“王持”、“秃笔成冢”变做“秃笔成家”、“唐宋八大家之一”省作“唐宋八大家一”……等，令人啼笑皆非。唐诗园林中的“慈恩院”成了“慈思院”，“衲衣”成了“纳衣”，把“昔日龌龊不足夸”（孟郊句）攺成“昔日龄龊不足夸”，把“老醉花见有几人”（刘禹锡句）改成“老醉花见有凡人”，把“十层突兀在虚空”（章八元句）换成“十层突兀大虚空”……等，也难免产生使“行家误导”之虞。退而言之，给些原谅。因为这些差错，顶多只属于“校对不细”的范畴，还不足以说明西安大雁塔北广场不具备“浓烈的文化气息”，更不足以说明“古文之都”的长安后无“能人”。

在这里，有两个问题需要弄清。首先是在此“该不该建”，其次是建了的是否同古文化遗产协调。对前者，在政府支持已形成事实的情况下，说了没用，不如不说；对后者，也不想作全面评论，只是借用其“书法地景”这个窗口，想窥视一下它的“文化含量”，最终要估算一下它在增进人们文化素养方面起了什么样的作用。

他们选取了唐代几位有代表性的大书法家的字体，制成大型的阴刻石板，拼对成16大块，分散地平铺在“主景水道”的两侧。每一大块的面积是4m×4m，在上面镌刻着或楷、或行、或草的选文片断。这些大可16平方米的所谓“地景浮雕”，仅仅做出平面展示，使人躬身俯视，既不便于观摩，而断句摘文，没有说明也不加釐定，“之乎也者”，使一般人“不知其所以”，大大影响了欣赏效果。再由于它是嵌入地砖之中的，高出地面仅二、三厘米，也不设围栏，使游人在上面走来走去，随便踩踏，不以为然。所以有人就说：“故宫的龙道是为皇帝走的。这里有字的铺地石，也就是给咱老百姓踩的。”至于遇上雨雪，这些“书法地景”浮雕被污损的面目就可以想见其惨状，更不要说有小孩在上面撒尿了。使怀素《自叙贴》中“经禅之”的“之”字上面少一点；把张正言的“言”字分成上下两半且不说，还由第三列末尾错位到第五列；气概的“概”字，使“木”、“既”分离又错列……。这种状况，真是别具情调。无怪乎人们调侃地说：“对于不懂的人，看不出；对于懂的人，又看不明白。” 这岂不是“让人猜谜”地长学问么？同样，正面有块“贞观之治”的介绍，做成巨型的书样铜浮雕。固然别致，位置也抬高了，使谁也踩不着。但对这个大而平且髙的东西，谁也不能搭梯子爬上去看个究竟，大家也只好“望书兴叹”了。

当然，对于书法地景也有更令人“长见识”的解释。那就是：“国外有踩名人脚手印的。大雁塔北广场让人踩书法，是引进，也是创造。”嘻嘻，凡是与众不同的“创造”都值得称颂么？

面对这些任人踩踏的书法艺术，人们不禁要问设计者：
你们对外宣传的所谓“烘托唐文化的雄浑博大”，难道就是这么体现的么？大雁塔和广场二者，究竟是谁“烘托”谁？书法艺术既是供人“观赏”，而好的、成熟的展示方式不是没有，难道非要采取踩踏才能在全国创造“第一”？

这样对待自己祖先的文化成果，算是重视，还是轻视？你可知道中国人是怎么看的，海外的中华儿女是怎么看的？外国友人又是怎么看的？

不管你们在电视台、报刊上怎么造势，宣传什么“高尚文化”、“专家论证”、“全国最大”、“世界第一”……但事实胜于雄辩。一般人还意识不到你什么“九五之尊”，但看到的却是把“字”踩在脚下面的这一事实。总不能说这是对书法艺术的尊重吧，也不能用这种方式引导游人热爱“文化”吧？

认识的高度，决定于重视的程度，总不能用“算不得什