风水学是以现代科学为基础还是以古代易学为基础

图片说明图 4 洛书、九宫图、图 5 后天（文王）八卦图、图 6 五行生克关系图画

由于历史传承的多方面原因，阳宅理法的流派系统显得分外繁复，传世的著述很多，而
其中的有关理论与方法，也每每鱼龙混杂，歧义纷争，矛盾百出。相对地说，明清以来较为
常用，在世俗中形成较大影响的有关理论与方法，主要有如下几种。
1、福元法
基于天人感应的观念，古人曾认为：“人之生命不同，宅之宜忌各异”（《八宅明镜》）。循
于此理，阳宅相法中的福元法，就是一种将人的命相同宅的卦象或时空构成结合考虑，进而
确定最佳宅体格局的方法，其梗概如下述。
（1）根据宅主生年甲子元运，按“野马跳涧决”或“排山掌决”（如《阳宅十书》：“野马跳
涧走，从寅数到狗，一年隔一位，不用亥子五”）计算，配以后天八 卦即文王八卦，得出所
谓命卦，如一坎、二坤、三震、四巽、五坤（男性）或艮（女性）、六乾、七兑、八艮、等。
生年甲子元运是将洛书九宫与干支历的六十甲子组合而构成180年为一循环的所谓“大周
天”，其中第 6 0年为上元，第 “三元”。每元又
分三“运”，每运 20 年，三元共九运（具体计算方法此略）。
（2）算出宅主命卦后，按其卦象上所谓纳音五行的相生相克关系，定出所谓东四命和西
四命。
八卦纳音五行，就是将各卦象与五行相配：乾属金、坎属水、艮属土、震属木、巽属木、
离属火、坤属土、兑属金。根据五行相生相克的关系（图5），土生金，故 属土或属金的艮，
坤、乾。兑等四命卦可同归一类，称为西四命。又以水生木、木生火，故将坎、震、巽、离
四命卦归为一类，称为东四命。
（3）按九宫划分宅位，再将九宫方隅（四正四维共八卦），按其卦象并循五行生克之理
分为东四宅和西四宅两大类。
（4）将命卦与宅子的坐宫及格局相配合，如东四命之人宜住东四宅；或更细一层说，如
乾命之人宜居乾宫，等等。然后再按后文所述“大游年法”进一步安排好宅院的内部格局，使
人宅相扶，与天运相谐调而求得绵延福德。

2、大游年法
大游年法或称九星飞宫法，是阳宅相法中最基本
依风水说，如《青囊海角经》：“盖地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。”
《阳宅十书》更说：“天上之九星为地下之九宫，司人间祸福，其应如 响。”大游年法就是
一种“地气纳天光”的相宅法。其要旨，如《阳宅爱众篇》所述：“夫相宅，要以天之九星、
地之九宫为宗。九星者，即祸、天、延、五、生、 六、绝，加辅、弼也。九宫者，即乾、
坎、良、震、巽、离、坤、兑加中宫也。八卦分布八方，寂然不动以象地；七星随门左旋，
降临祸福以象天。吉星临宫，相生
相比，上吉；星官相克，中吉。凶星临宫，相生相比，大凶；凶星相克，次凶。生克出于
五行。”所谓九星，一
统，并认为各有阴阳、五行属性及吉凶的不同。如据《阳宅爱众篇》的说法：

念学说之大成，在阴阳五行宇宙图式的框架下，形成了系统的“天人感应” 思想，并深刻渗
入于此后几乎一切学术的发展沿革中，影响及于几乎整个古代社会。人们普遍认为：“人禀
天地之气以为生，故人似一小天地，阴阳五行，四时八 节，一身之中皆能运用”（《履园丛
话》）。
基于“天人感应”的观念，古人对于居住环境，也一向认为：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，
人伦之轨模。……人因宅而立，宅出人得存，人宅相扶，感通天地” （《黄帝宅经》）。因此，
参天营居，法天作城，力图达到天人合一至善境界的追求，便形成了在世界建筑文明中尤显
独特的“中国建筑的精神”：“再也没有别的 地方表现得象中国人那样热心体现他们伟大设想
‘人不能离开自然’的原则……皇宫、庙字等重大建筑当然不在话下，城乡中无论集中的，或
是散布在田园中的宅 舍，也都经常显现出一种对‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、
风向和星宿的象征主义”（［英］李约瑟 Science and Civilization in China Vol IV：3）。
在阳宅相法中，这种“天人感应”观念的具体说项与应用，在传承于古代占卜巫术系统、
经汉代堪舆（许慎所谓“天地之道”）术和唐宋以后的理气（或谓“天 星”）宗等沿革发展而
形成的所谓理法中，反映得更为充分细致，对世俗居住环境尤其是宅内环境，影响也更为深
刻。其基朽 八卦九宫和阴阳五行的宇宙图式，把天
上的星官、宅主的命相和宅子的时空构成联系起来，分析其间相生相克的关系，运用“时空
合一”的风水罗盘，具体而微地作 出宅子方向、布局乃至兴造时序的选择与处理（图 4，图
5，图 6）。