财富离幸福其实很远

一）
　 赚钱以及把钱花出去所获得的，有时只是一种方便，而非幸福。

　　譬如买车与备好手机，好处是把一个人很快地从甲地运到乙地及至庚地辛地， 还能及时和很多人谈话并听取他们的意见。简言之，可以多办事，但不一定和幸福有关。坐车幸福吗？如果不论效率，与在家里坐沙发无甚差别。打手机更谈不上幸福，它不是抽大烟与吃饺子。虽然有人站在马路上欣欣然以手机通话，仿佛很幸福。

　　有人不想多办事也不想到哪里去以及跟别人谈话，这样会妨碍他们宁静（实际是幸福）的生活，如庄子与梭罗。汽车手机对他们属于累赘，不如书与琴棋有用。毛主席做了许多事情，但必定不是拼命打手机以及开车游走所成，乾坤在手岂不比爱立信在手更好？就是羊毫在手糖块在手乃至小人书在手也比方向盘在手更愉快安全。因为前者乃享受，后者是劳役或伪享受，与幸福无关。

　　难怪有人提倡“少赚一点，少花一点，少病一点”。


（二）
人有时不知道自己到底要什么。

　　如果把一个人的消费愿望摊开，广告引导占三成，如名牌之类；模仿他人占三成，譬如对中产阶级生活方式自觉不自觉的模仿；还有三成是实践童年以及青少年时期未遂之愿，在此，潜意识发生作用；人本能的满足只占一成，饮食男女而已。

　　于是，日日觥筹交错并不幸福，因为广告引导与追随潮流所满足的只是转瞬即逝的虚荣心，证明他已经成了某种人，譬如富人。证明完了也就完了，无它。而满足童年的愿望属于今天多吃几个包子填充去年某日的饥饿，满足的只是一种幻像。而本能的满足，只需一箪食、一瓢饮，一位贤惠的女人和一张竹榻。

　　但人们不甘心于简朴，虽然简朴离真理近而离虚荣远。人用力证明自己是重要的，于是以十分的努力去满足一分的愿望，然而这与幸福无关。


（三）
　 如果有钱并有闲，想从食色层面提升并扩展自己的幸福，需要文化的介入。或者说，文化限制着人的幸福。尼采说：“我发现了一种幸福——歌剧！”对与古典音乐无缘的人，歌剧则不是幸福，你无法领受《图兰朵》中“今夜无人入睡”带来的视听圣餐。明仁天皇迷恋海洋微生物，丘吉尔迷恋油画，爱因斯坦迷恋小提琴，是大幸福，也是文化上的幸福。他们也是有钱的人，但倘无文化，也只能蹈入口腹餍厌之途。否则怎么办？

　　一些有钱人易烦恼，因为他们的消费与性格有关，与文化无关；与面子有关，与愉快无关；与时尚有关，与需要无关。

不久前，我假道太行山区远游，见到那里的农人希望到年底添一头驴或牛，以帮助运输成种地。到了县城，酒桌上争说当科长或两室一厅的住房。在北京，听朋友交流打高尔夫球的体会。而到了深圳，几位巨富比较各自的健康状况，甘油三脂，高密度脂蛋白胆固醇（HDL）。

目前，在深圳这座人均年龄最年轻的城市，高血压，高血脂和高血糖的发病率居全国第一。我想到，太行山农人的甘油三脂和HDL一定最好；让深圳的富豪眼红。
这样，又想起海因里希 伯尔那篇小说，一个渔夫在海边晒太阳，有游客劝他工作等。此文为人熟知，内容我不重复了。总之，人的努力常常会使目标回到原地。换句话说，人也许不知自己的幸福在哪里

　　有时，人只为温饱而工作。没有办法去为幸福而谋划，因为谋划的结果大多是财富或满足，离幸福仍然很远。


（四）
财富积累的速度如果和人的品位成正比的话，人就成了“享受盲”。

说实话，在静夜暗室，谁知道貌岸然茅台醇厚何在？宋版书雅洁何在？更别说深突窥“杨子江心水，蒙山顶上荼。”这种精微的妙谛。包括体味不出某伟人说过的“长沙城隍庙的臭豆腐就是好吃”这样本真的滋味。没时间，没心情，也没鉴赏力。当今，缺少像王世襄，金受申，老舍一班集雅玩，游戏与享受于一身的生活大师。他们才是生活的主人。

有人的钱只有两样用途：吃饭与吃药。或者说盛年吃饭，暮年吃药。

财富来得太快了，使许多人准备不足。他们背着财富的重负，跋涉于前往幸福的道路上。幸福其实离他们还很远。


（五）
　　穷人离幸福很近。

　　如同朴素离美很近那样，穷人的愿望低而单纯。人在风雪路上疾走，倘遇暖屋烤火；是一种幸福。把汗湿的鞋垫抻出来，手脚并感炉火的温暖，与封候何异？这时，倘有一杯热茶与点心，更让人喜出望外。这样的例子太多，如避雨之乐，推重载之车上坡幸无顶风之乐，在街头拉一张旧报纸读到精妙故事之乐，在快餐店吃饭忽闻老板宣布啤酒免费之乐，走夜路无狼狗尾随之乐。穷人太容易快乐了，因为愿望低，“望外’之喜于是多多。有钱人所以享受不到这些货真价实的幸福，是因为此类幸福需风雪、推车、捡报纸以及走夜路这些条件。
穷人的幸福差不多是以温饱不逮为前提的，它在那时翩翩光临。满足了温饱，幸福却变得悭吝，它的价值又升高了。

除非你有意过一种简单的生