拒绝新乌托邦

来源: 中国房地产报 作者: 里卡多?波菲尔


　　我认为建筑应该是“一种构筑空间的艺术”，是一种能够呈现自我的艺术。但是，建筑就其自身而言，却又是一种由经济学、社会学以及人类科学总体条件决定的产物。建筑风格则是建筑师用来表达自己的文字和语言。
建筑的终极理由是在每个历史时刻都将个体与时间和空间的关系物化出来。从美索不达米亚到埃及文明初期，在每个历史阶段，科学和技术的革命总是伴随着一次建筑理念的革命，并产生不同的文明。
希腊、罗马、浪漫主义、哥特式建筑、文艺复兴、巴罗克风格、新古典主义，或者世纪初的建筑都体现了西方思想、科学和艺术的巨大变革。与历史的中断永远不会乐观，重新从零开始、再造历史以及发明新的人类等乌托邦思想已经都失败了。
本世纪充满了教育和技术的进步，但是世界财富并未得到均衡增长，国与国之间的差距越来越大。目前是开始在城市主义和建筑之间建立平衡的时候了。然而，新的前景是模糊和没把握的。没有新的思想家，没有有能力综合我们这个阶段的理论家，我们惟一可以期待的就是，确定一个框架和它的部分特点，努力试验新的源于历史的解决方案。
这些解决方案不能仅仅停留在采用某种技术、试用各种风格、用没有分量的资料来写文章，或对媒体及专门杂志上的批评进行表面的分析。

国际化和多样性
根据20世纪初产生的方式，国际化和多样性的问题再次成为我们这个年代的根本问题。当不同的文明和新的经济势力出现在全球化的思想中，出现在东西方的交流中时，我们面临的是一个相互交流和联系紧密的世界，以及不断扩大的全球性贸易和霸权文化。要使一个乏味的装饰化的国际性建筑不再以千篇一律和霸权的方式侵犯地球，就要融入地方的文化、气候中，并且民族和地区的矛盾也都是设计灵感和必要的创造性的来源。
对当前世界的看法应该是多面性的，由此而来的建筑不应该只与芝加哥、柏林、巴塞罗那或者迈阿密的建筑一样。

城市
城市是所有居民共同的家。它既是承载集体梦想的地方，也是滋生矛盾、贫困、黑帮和排外的地方，尽管出现了地球村这个新的假乌托邦，城市依然继续成为冲突发生地、成为社会一直要求的市场、成为不同形式的连接体和必要的信息通讯中心。

材料和技术
玻璃、钛、钢，这些轻型材料是出现在建筑里的一些新事物，它们提供了新技术的可能性。但是，要定义一个新的建筑，就不能把它们看成是根本因素。建筑不是一个用来生活的机器，我们不能犯上世纪初同样的错误，把它们当成是建一个新建筑惟一的材料。这些材料的国际化带给我们的是一个霸权的建筑，无法根据不同的文化和景色去体现其混合特点，破坏了文化多样性这个由地区差异形成的财富。

风格
风格经过30年建筑写作的试验后，超越了结构主义不同的倾向，从上世纪60年代的乌托邦到复原历史，从后现代主义到无建筑主义，从最低纲领派到概念艺术派，我们都可以把这些意图看成是个人写作的部分实验、表达某种思想的试验和强烈的个人主义的体现，我们这个大众化和充满竞争的时代迫使其出现这种结果。我们在任何情况下都把建筑置于形式研究的先锋位置，有时候把它与其他可塑性艺术混淆在一起，特别是绘画和文学，把它与其他表达方式的流行倾向和摩登方式进行类比。建筑的自主性制造了一些无用建筑的有趣范例，这在已经建成的建筑中占了很小的一个比例。
建筑作为一个完全成熟的行业，有一万年的历史。同时又作为一个解体的自主艺术，则需要在过去和创新之间，在记忆和先锋之间找到一个平衡点进行定位。这个日趋复杂的领域里的思想家不应该只在实践中产生，更应该具有足够的忽略其自身作品的批评能力和理论水平。这些人将了解各种进程及全球化过程中出现的不同实际情况，对反映在建筑方法中的不同问题进行系统化和合理化。掌握进程、控制确定某个项目的各种不同方法已经变成构思一个新建筑的根本。对任务的控制力、自身逻辑的确立、新的生产资料和象征材料的使用、不同解读水平的构思设计等等方面将赋予新式建筑决定性的价值。对地区性的特殊和不同之处的理解，对每个项目的不同层次的重要价值的排列，将变成每个建筑师、每个作者所需要的、可以藉以自主创造的自由。单一的想法和确定好的方式仅仅可以成为那些不完全试验的范例，尽管有些范例已被媒体改成短暂流行的新形象。
从这个角度出发，了解了绝对性的条件，可以得出建筑的进步不是线形的结论。我们可以坦然地证明，威尼斯、罗马和巴黎是比柏林及亚洲一些新兴城市构思更好的城市。卡那克寺、劳伦西亚纳图书馆与巴塞罗纳的米氏邦德罗赫馆及法国的福古赫黑母博物馆一样，是如此有趣和现代的建筑物。我们可以断言，现代建筑不是在上世纪初从维也纳开始的。“BAUHAUS”是个重要的事情，但是在历史上却成为一个笑谈，时至今日我们仍有必要提及。
毫无疑问，建筑存在的