汪精卫一口气说了八个“与时俱进”

汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词

(1934年8月27日)

上月中央党部决定，以八月二十七日为先师孔子诞辰纪念日，举行隆重的典礼，这所含的意思，是很重大的。本来国人对于孔子，向来有两种不同的见解，其一欲以儒教为宗教，以孔子为教主，以为这样才能与释迦牟尼、耶稣基督，马罕默德相敌，以为人有宗教，我也有，人有教主，我也有，这种见解，未免牵强，凡是读过孔子的历史和著述的人，都知道孔子没有一点宗教的色彩，除了经书之外，绝没一些可以牵强附会的地方，季路问事鬼神，孔子答，“未能事人，焉能事鬼”，问死，孔于答，“未知生，焉知死”，这是很显明的。至于‘祭如在，祭神如神在”，这两个如字，尤其活灵活现，所以儒教为宗教，以孔子为教主，完全是牵强。

本来宗教的最大目的是信仰，而其最大作用，是使人类有共同信仰，一个人如果没有信仰，则其一切思想行为，都失却意义，正如一只船，没有罗盘针一样，一个民族，如果没有其共同的信仰，则其思想行为，不能集中，力量不大，不能生存竞争，正如一盘散沙一样。儒教虽然不是忠教，而于人生则定了信仰，且定了共同的信仰。孔子“大道之行也，天下为公’，以至“是谓大同”那一段说话，将伦理政治，种种原则，融合起来，成为一个理想的人类社会，这是儒教的信仰，这是儒教的共同信仰。

自从孔子定了这个理想之后，直至最近四五十年，总理出来，方才把这种理想，努力的期其实现，总理一生，每逢题字，必先是‘天下为公”，其念念不忘于此，而大同学说，实是三民主义之基础。中国民族的共同信仰，有孔子指示于前，总理宣导于后，总理虽然也和孔子一样，一生辛苦，不能及身见其理想之实现，而中国民族有了这共同信仰，自然有复兴之机会，有宗教，没宗教，另是一个问题。总之，尸个人有了信仰，便不是白活，一个民族有了共同信仰，便有以自存。

至于其二，则恰与其÷相反，其一‘是尊崇孔子，而不知所以尊崇之道，其二是菲薄孔子，或以为孔子的学说有许多错误，造成了中国民族的罪恶，如今正要推倒他，或以为孔子的学说已经陈旧过去，不适于现代，这些议论，不但糊涂而且荒谬，我们试想一想，我们今日所有的文化和一切学术思想，那一样不是导源于孔子的呢？那一样不是孔子传授我们的呢？

孔子以前，中国固然已有了文化，已有学术思想，但是没有孔子将他整理出一个系统，则绝不会流传至今，诗、书、易、礼、春秋，包含伦理，政治；以至文学等等；：是中国文化及一切学术思想的桢干，而诗、书、易、礼、春秋，每一个字都是由孔子传授我们的，我们对于这样一个伟大的导师，加以菲薄，真是忘恩负义之尤。如今乡村人家广每逢宴会，，必先酹酒于地，以祭始为饮食之人，这种报本的心事，如果抛弃，民族的堕落，便不可复救了。

孔子将这样伟大的文化和学术思想，传授我们，自然只望我们发挥光大，与时俱新，所以孔子教人“日新其德”，“准德”，我们不能尽此承先启后的责任；却将现在的残废衰弱，统统归咎于二千余年前的导师，这种思想是何等的荒谬呢？须知道所谓文化和学术思想，是过去现在千切人类智识的总和，每一个人类在空间里占了几天的地位，在时间里占：了几十年的寿命，便应该将所有智识贡献出来？

归入总和里头，使之继续发达，所以我们努力现在，即在于继续过去，使之不断；启发将来；使之日不已，诅咒过去荒谬，与诅咒将来，同为不可恕的罪恶；最近几十年来，有些人说儒教所以独尊，是因为汉武帝以后，尊崇儒教，默斥百家的缘故，这些思想，是抄袭得来的，不正确的，须知道汉武帝以前，虽然也有诸子百家，不过各成一家之言，如老子道德经，庄子南华经之类，绝没有如孔子的删诗书；定礼乐，赞周易，修春秋，将孔子以前的中国文化，及一切学术思想，整理起来，成为一个系统，传之后人，遇着秦火，也烧不绝，口传手抄，依然完整，遇着外寇侵入，虽征服了中国的政治，军事，却征服不了中国的文化及一切学术思想，中国民族，国虽亡，种不灭，仍得由此复兴，使征服的民众，反处于被征服的地位。

我们认识了这—点，便知道孔子不但是中国四千余年文化之总代表，而实在是中国四万万人的智识之父，绝不能与诸子百家相提并论，我们没有教主，而有这样一个先师，为我们一切智识的先导，这不但是中国的光荣，也是我们的幸福，加以菲薄，真是全无意识。

此次中央党部矫正了以上两种不合理的思想，郑重决议，每年举行先师诞辰纪念日，无论政府机关，以至学校，以至各种团体，一律至诚至敬，同心举行，便是这个意思。先师孔子的伟大，决不是短时间所能申说，尤其不是浅陋的如兄弟所能窥测，兄弟今日所能贡献于各位的，只有一两点感想。

兄弟以为道德的精神，是万古不易的，而道德的内容条件是与时俱进的，试拿仁字来说，孔子之言仁，与释迦牟尼之言慈悲，耶稣基督之言博爱一样的；是万古不易的原则，一个人如没有仁爱的