知耻近于勇(转载）

我的很多朋友是民族主义者，总自诩为中华儿女，然而仔细深究历史，却不得不承认，
所谓的华夏正统，早在五胡乱华时，早就七零八落了。所谓的大唐盛世，不过是汉化的
胡人或胡化的汉人建立的另一个国家。和汉朝，已经不搭界。随后的蒙古铁蹄和大清辫
子，无论怎么吹捧其武功，也难掩耻辱和大屠杀的血腥。这样说并不是为了激起民族矛
盾，只是告诉大家一个事实，况且，知耻近于勇。历史无论怎么掩盖，也会向我们屁股
上的蒙古斑一样清晰。
抛开民族不谈，如果只评价这片土地上曾经建立的国家，只能得到一个结论，循环往复
，螺旋向下。一个新王朝的建立，必定是建立在一场大混乱之后，而大混乱的作用就是
将资产平均分配一下，让大部分人得以生存。但随着社会的稳定，又开始了合法的掠夺
，掠夺到底层无法支撑其社会结构的时候，再来一场大混乱，再次重新分配。新的王朝
和旧的比较，找不出任何进步，只是一个新循环的开始。
至于近代的落后，其实不仅是落后在武器上。当然，更不是落后于经济。作为一个经济
实体，宋和明要远远高于其对手，然而都逃不开被征服的命运。我们一直引以自豪的文
化，里面所包含的缺陷，才是最致命的东西。
仔细分析西方的基督教各种流派，在根本上，他们都强调了一点，就是在上帝面前，每
个人都是平等的。“正如我们的灵魂穿过了坟墓，一起来到上帝面前，在他面前，我们
是平等的，我们本来就是平等的”（摘自《简爱》）。西方文艺复兴后，很多文艺作品
和法律制度上，都贯穿了这种平等精神。而我们几千年来，无论是“君臣父子”还是“
刑不上大夫”，都体现的是等级，更不用说后来无耻的“三从四德”。科举制度在封建
时期的先进性不是在于他能更好的选拔人才，而是在，他让人看到了向较高等级穿越的
希望。历史上英雄，都自觉的维护了等级的概念，底层的起义者建立的制度，往往等级
更为森严。即使到了现代，恐怕也很少城里人愿意，和农民或进城的农民工享受同等的
权利。几乎每个人提起社会的底层，往往是轻视多于怜悯。更有甚者，一些无耻的御用
文人，在明知有些情况是“合法”的抢掠的情况下，还要为掠夺者歌功颂德，意图分一
杯羹。就在几年前，一个著名的经济学家就曾经说过，解决就业问题的办法是让下岗职
工到精英家当佣人。我不想问候这个人的家长，也没有和他辩论的资历，只好在小说中
给他安排了个角色。
西方这种平等精神，还不仅贯穿在人和人之间。实体和实体之间，甚至个人和国家之间
，都有这种平等的诉求。 早在中世纪，城堡中的贵族，在享受特权之外，就被要求给佃
农们以必要的保护。遇到蛮族入侵时，骑士老爷必须冲在前头，因为他享受了领民的供
奉。这种诉求发展到现在，就成为个人与国家的契约关系，即：作为国民，必须为国家
尽各种义务，而国家也必须保护国民的各种权利。国家和国民，如同契约的双方，是站
在一个平等的底线上，谁也不是无限高大。如果这种平等关系被打破，无论是民族主义
也好，民主主义也好，最终结果建立的是一个不平等的社会，最终坠入难免是一个螺旋
向下的怪圈。
我们国家要想赶上西方，需要经过的路还很长。不是一件武器和一两个运动就能解决
题的事。即使在经济上，有接近与西方的总规模，在其他方面，依然有很长的路要走。
我们的观念，我们的法律，差异不是一点半点。如果我们意识不到这些，早晚会有悲剧
的上演。在大家的作品中，有人能够回到过去，把一切重来一遍，而现实中发生的事，
却永远没有机会重来。

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感君一回顾 使我思君朝与暮