端午佳节思屈原：2000年前的牺牲者

端午佳节思屈原：2000年前的牺牲者


屈原是战国末期的楚国人，生于公元前339年，逝于公元前278年，享年61岁。

对于屈原的一生，一直有两种不同的观点在争议。一是以司马迁、班固等著名的史学家为首的‘主流评论家’们认为：屈原虽然爱国，有远大的政治抱负，但全然不懂得‘全身远害’的政治策略，所以，屈原的遭遇值得同情，但是他自己造成的；二是以西汉的淮南王刘安为首的‘非主流评论家’认为：屈原品德高尚，是忠臣，是好人，其光芒可与‘日月争辉’，他们赞美屈原、敬仰屈原。


但不管是主流和是非主流评论家们都对屈原的‘忠君爱国’这一点给予了充分的肯定。现在可能有的朋友会批评‘忠君爱国’这个提法，认为爱国是应该的，但忠不忠君则应区别对待。这是我们站在现代人的观点看问题，要知道，对任何事物的看待都会受到时代背景的局限，所以，对于两千多年前一直受到封建教育的屈原要他有我们现代人这样的思维是很荒唐的。飞雨私下里认为：屈原是一个不折不扣地爱国者！


在21世纪的中国，我们直接受到屈原影响的有两个方面，一是《楚辞》；二是端午节。前一个是他在中国文学史上的巨大成就所至，后一个则是对他高尚的爱国情操的缅怀。


屈原出身于楚国的贵族，这一点充分地体现到了他的文学作品中。在屈原的代表作中，无论是《离骚》、《九歌》还是《天问》中，其行文无不华美，其辞藻无不精致。虽然他的诗词大是反映其政治抱负的，但却用了许多的看起来和政治很难连在一块的植物、花卉来衬托。这一点在他的《离骚》中表现得尤其突出。他在《离骚》中先后用了江离、芷、木兰、宿莽、申椒、菌桂、蕙、留夷、揭车、木根、薜荔、胡绳、芙蓉、琼枝、琼茅、艾、芳草、兰、茱萸……等众多的花草来作修辞。这众多的植物没有一样是普通百姓需要和关注的，只能是像屈原这样的贵族才有闲情逸致去了解的。


屈原诗词中那众多的植物，在经过两千年的变迁后，有许多已经变成了另外的名字。笔者曾经看过一本叫着《楚辞植物考究》的书，图文并茂，将楚辞中尤其是屈原提到过的这些植物一一考究了古名和现代名，并有照片在一旁佐证，不由大喜！因为凡是稍稍细看过《楚辞》的朋友都会对书中所提到的浩繁的植物而印象深刻，但大都不可能了解这些植物究竟是什么，就是通常的植物学家也不大可能了解，必须是一个即识得花卉，又了解花卉名的历史变迁的人才能知晓这一切。不过我在看了那本《楚辞植物考究》的书后，发现那些读起来从字里行间发出芬芳幽雅之息的花草，实际上都很普通，有许多都能在山涧与溪水边见到，只不过一般人认不得这些原本只属于“贵族”用来点缀奢侈的生活的植物罢了。


无论从那个方面说，屈原都把来源于《诗经》的古体诗词发扬了一大步。《诗经》多是四言句子，言简意赅，而《楚辞》多为六言句子，且多加‘兮’这个语气助词，读起来更是朗朗上口。


今天我就以《离骚》第二段的前几句来和朋友一块感受一下《楚辞》的美。在句子一开头，屈原以 ‘日月忽其不淹兮，春与秋其代序’来表达对时光飞逝、岁月如梭的感叹，然后又以‘惟草木之飘零兮，恐美人之迟暮’中的‘草木飘零、美人迟暮’作为引文引出‘不抚壮而弃秽兮，何不改此度？’，表达了对人生苦短，要把握青壮年的时光多做一些有益的事的想法；再往下则以一种充满热情的言词一点点地抒发着自己的伟大爱国情怀：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路……岂余身之惮秧兮，恐皇舆之败绩……


当然，屈原如果只是一个伟大诗人的话，那还不足以使他得到后来的全部影响，在他的漫漫人生旅途上，充满了追求的探索。


屈原先后经历了楚威王、楚怀王、倾襄王三个时期，主要活动在楚怀王的时期。其政治主张为：对内变法图强，对外联齐抗秦。如果把当时分裂的中国局势与当前的世界局势相对比的话，秦国无疑相当于现在的美国，一国超强，而齐国有点像现在的中国，次强，楚国呢只能是相当于朝鲜、巴基斯坦这样的再次国，是没有力量独自抗衡秦国的。应该说，屈原提出的政治军事主张是正确的，但他不善于运筹策略，虽然一时地被重用，却因其政治锋芒太露，引起了楚国贵族集团的多数反对，小人连连在楚怀王面前谗言，再加上秦国又有张仪这样的超强卓越的‘说客’，使得楚齐连横的策略失败，楚国最终不得不投入秦国的怀抱，而屈原，只能背井离乡地流落到汉北。


倾襄王继位后仍然执行向着秦国‘一边倒’的政策，屈原被流放到江南一带，公元前278年，秦国大将白起一举攻破郢都（今湖北江陵县北），在空前的失望和悲愤下，屈原投了汨罗江。


在穿过历史的长河，我们来到诗人投江的汨罗江江边，我们仿佛看见了诗人在江边背负着手在来回走动，不时地发出仰天长叹，感怀于自己的理想的破灭，同时也是对自己年岁已高，来时无多的一种遗憾。鬓发业已苍白，常常在各种发着芬芳的香草中熏陶的白皙