贵州民族村寨

贵州民族村寨
[摘要] 本文选择贵州屯堡村寨为案例地，在简要介绍屯堡村寨基本概况的基础上，分析屯堡村寨建筑特点。

[关键词]历史，屯堡村寨，建筑

1、 屯堡的历史
貴州屯堡源于明朝朱元璋大軍征南和隨後的調北填南。西元十四世紀中葉，朱元璋力逐群雄，一統中原，建立了明王朝。可是在西南邊陲的雲南，還有一位前朝梁王把匝刺瓦爾密，踞西南高山之險，仍在負隅頑抗，洪武十四年（1381年），朱元璋親命穎川侯傅友德為征南將軍，統率江南將士三十萬人出征。取道貴州，西挺雲南，三十萬父子兵告別家鄉，越長江，過洞庭。梁王敗死，雲南收復後，明朝為要長久地控制西南，必須穩定貴州，命令整修通往雲南的各條一道，並在驛道沿線設衛所，派重兵駐紮。明永樂十一年（1413年）新皇朱棣派顧成為大將，統兵五萬屯駐貴州。至今，如鎮遠（水鎮遠驛）、平壩（平安之壩）、安順（安寧順達）、關嶺（險關峻嶺）等等，無不打著當年遣漢制夷，駐守屯兵的印記。
600年前明帝國遍佈全國的軍屯哨所，早已湮滅無跡，而貴州高原腹地留下的屯堡人和他們的屯堡文化，仍在堅強地證明當年的討伐廝殺。生存在貴州腹地安順的廣袤土地上的大明帝國的遺民，還頑強地保留著祖先留下的生活傳統、服飾習慣、飲食口味甚至語音腔調。從貴州中部一直向西，向西，就是雲南。這是從內地通往這個著名的西南邊陲最為便捷的途徑。從600年前開拓的古驛道到後世修建的公路、鐵路，都沿著這個方向不斷延伸。從2000多年前的戰國時代開始，這條入滇通道上不知發生過多少戰爭。為了維繫中心腹地與邊塞南國的一統江山，一代又一代的軍人在這裏不斷灑下鮮血，無論他們手中拿的是長矛、弓箭還是刺刀、步槍。 1381年，雄心勃勃的大明軍隊逐步把蒙古人的勢力趕出中原、塞上、關外。在大明軍旗引領下，與元朝政府軍征戰無數的30萬軍漢從遙遠的東方迤邐而來，為登基不久的朱元璋拿下夢想已久的雲南，剿滅盤踞此地的元梁王把匝瓦爾密。鼎定雲南之後，朱元璋害怕無數兵將用流血換來的大局又變成權力的真空。一道聖旨將強大的帝國軍隊留在雲貴高原，建立衛所。這個決定改變了數十萬人的命運，來自江南、中原的精銳部隊沿著橫貫高原的咽喉要道次第佈防，按照明軍的編制駐紮下來。 今天，在這條通道上行走，我們看不到戰爭的影子。順著黔滇公路從貴陽出發，一路西行，春陽和煦，曾經的血腥廝殺成為實難尋覓的歷史遺跡，湮沒在田園山間。而以衛、所、屯、旗命名的地方隨處可見。這都是當年朱元璋部隊戍守貴州留下的痕跡。貴州安順的屯堡鄉民來自明朝調自中原及江南的屯兵,由於當地的地理地貌與屯堡先民的使命相合,所承載文化得以在區內封閉生存,彼此的認同亦得到強化,進而導致屯堡內通婚。區內各種組織繁多,其功能在於擴展核心家庭的文化及社會關係的構建。有不同於其他農村地區的發達的社區公共空間,成為社會學、人類學研究的獨特案例。
2、屯堡村寨
古屯堡村寨位於安順市東面、七眼橋鎮雲鷲山峽谷中的雲山屯，因保存著較為完好的古屯堡、明代一條街，以及屯堡文化、明清建築藝術和屯堡宗教文化，被譽為一座現存“屯堡文化地面博物館”。一股神秘感誘惑著遊客前往探幽. 據史料記載，屯堡人是600年前屯田戍守安順的江南軍隊的後裔，其村落依山而建，街巷縱橫交錯，寨中的每一組建築、
碉樓構成小小的四合院，而在碉樓或圍牆之上，設有射擊孔，融防禦、居住為一體。這是一座石基木樓的屯門, 兩旁蜿蜒的石砌屯牆正好將峽谷封住。一條不寬的石板路,兩旁是石牆石瓦的房子, 這種房屋結構具有戰爭環境中易守難攻的特色。
由於各獨立建築能夠相互照應，屯堡古建築的整體防禦由此可見。古屯堡村寨建築物外表看似粗獷，內部裝飾卻極為精美，如垂花門、格扇門窗、柱礎等部位，將江南的木雕和石雕藝術發揮得淋漓盡致，頗具觀賞價值。
前往景區的一路上山勢起伏,到達斗篷山腳下,頭上是參天大樹,腳下是石板砌成的林蔭小道,每走一步就有一景。那古老而樸素的貴州石板房錯落有致,每間房都設計得與大自然融為一體,小路旁豎立起一座座七分怪誕,三分寫真的石板藝術作品, 清新的空氣迷漫了整個樹林,令人感到心曠神怡。
文廟位於安順城內的東端，始建於洪武（1368-1398）初年，後幾經複建增修，日趨完備， 形成一組宏偉壯觀的古建築群。文廟大成殿前的幾根石刻龍柱，因雕工而聞名，其透雕藝術精美異常，栩栩如生。 文廟內設有蠟染文化博物館，通過眾多實物展品，系統向遊客介紹了貴州蠟染的發展特點。遊客前來安順遊覽，一般都會到文廟逛逛。
3、 屯堡建筑特点
從至今仍保存的比較完整的屯堡原始村落來看，村落佈局多採用中軸線分割佈局和點線分割佈局.點線分割佈局最具有典型特點，這種佈局形式以寨中央空壩為點，向外輻射出縱橫交錯道(線)，巷道把民居分割成一片一片(面)，構成一個點線面相結合的整體。在狹長深邃的巷兩端做有可供禦敵的門：每條巷既能單獨防禦又 可互相形成整體防禦。進入巷中就如進入了迷宮，如敵人冒然進入，關上巷門，就如關門打狗一般。在原始的村落佈局上我們發現，屯堡民居極少有單體民居獨立存 在，它們都是戶靠戶的緊挨著，從寨子中心的“點”向外擴展，仔細觀察就會發現，屯堡民居建築具獨立， 同時又跟整個寨子的佈局渾然一體， 單體和整體做到了完美的結合。依山傍水，可攻可守.
屯堡村寨的選址非常講究，寨前要有可供灌溉的河流，寨中有飲用水源，寨後有靠山，進則可攻，退則可守。屯田的本質決定了屯堡建築的風格。屯堡寨子的前面是阡陌縱橫的田坎，有豐富的灌溉水源，利於耕種；寨後的靠山高而險峻，登頂可以遠眺，觀察敵情。原始的屯堡四周都有石砌城垣和雄偉的寨門，寨門和城垣都採用堅固的石料壘砌， 高大雄偉，站在寨門上即可看清進攻之敵的情況，不利於敵方；待進攻之敵筋疲力盡時，則可聚集屯堡中的兵力出而擊之， 或於靠山頂燃 放烽火向其他屯堡報信，等待援軍共同夾擊敵人， 如援軍遲緩，堅固的城垣和複雜的巷道又可堅守；寨中有囤聚之糧，有飲用水源，為堅守提供了條件，一般數日無憂；就算敵人攻破了屯堡的週邊防守，屯堡寨中民居和巷道還可以獨自為堡，與敵人進行巷戰，高大的碉樓和巷道民居隨處密佈的射擊孔、梭標孔對入侵之敵同樣有致命的威脅。精雕細刻，瓊花瑞草.
屯堡建築雖然把軍事功能在首位，但也不完全一味是粗獷的東西。屯堡人的民居建築雕刻還是十分細膩精巧的。特別是屯堡民居的門頭雕刻最為繁富，有花窗、花板、垂花柱。每個部件都飾以不同的圖案，最為典型 的是吉語類的福(蝙蝠)、祿(梅花鹿)、壽(麒麟)、喜(喜鵲)， 正宗傳統的漢族雕刻圖案；民居內部的花窗、花門、柱礎等雕刻也多如此，有錢的讀書人家的門板等處 還雕有詩詞書畫，這些雕刻圖案與當地少數民族的民居 形成鮮明對比，突出了江南漢族移民文化秀麗的地方。
屯堡是一種特殊的村寨，一類特殊的聚落，作為平戰結合的民居建築，每一組建築依山就勢修建，屯牆隨山形地勢蜿蜒，由圍牆整合為一個相互聯結的居住空間，防禦、守衛、居住三位一體，成為一個個封閉的單元。進入寨門，一條主街將人引向村子的深處，不同走向的小巷將各戶串聯起來。各個院落以門相通，斷聯結合，當年的屯堡都是圍繞將領所居的中心位置環狀分佈。屯堡建築把石頭工藝發揮到極至，從高向下放眼望去，白白的一片，錯落有致。走進屯堡村寨，所看到的是石頭的瓦蓋，石頭的房，石頭的街道，石頭的牆，石頭的碾子，石頭的磨，石頭的碓窩，石頭的缸。屯堡民居就是一個石頭世界
建築材料以石為主，在建築細部如垂花門、柱礎等部位，則石木結合，先進的木雕和石雕裝飾藝術與江南一脈相承。從明代封閉式的“燕窩式”建築，演變為清代封閉式的城堡式建築與屯土建築結合的建築群體，再發展到由民國封閉式城堡與碉堡式結合的建築群體。屯堡人的住房很注重裝飾,這是屯堡人延續江南遺風注重審美價值取向的一個重要標誌。通過在基石、門窗、柱枋、屋面等建築體上雕鐫,不僅美化了住居,也從圖案使用上寄寓了對生活的企望以及倫理教化的需要。屯堡民居最大的特點是石頭的廣泛應用。一戶民宅就是一座石頭的城堡，一個村莊就是一座純粹的石頭城，屯堡是一個防禦敵人的整體，而屯堡民居就是組成這個整體的每一個細胞，既可以各自為陣，又可以互相支援友鄰，既保證一宅一戶私密性和安全感，同時又維繫各家之間必要的聯繫。居民的建築成四合院，既有江南四合院的特點，又有華東四合院的佈局，但最突出的特點是全封閉的格局。居民建築分朝門、正房、廂房，朝門成雄偉大“八”字形，兩邊巨石勾壘，支撐著精雕的門頭，門頭上雕有垂花柱或面具等裝飾品。正房高大雄偉，在木制的窗櫺，門簪上雕刻著許多象徵吉祥如意的圖案。廂房緊依正房兩邊而建，前面為倒座，形成四合，中間為天井，天井是用一尺厚的石頭拼成，四周有雕刻著“古老錢”的水漏。石頭建築的屯堡居民，具有強烈的軍事色彩，民居結構十分有特點，基本上採用小青瓦、白粉牆。為了抵禦外侵，屯堡選用的都是厚重的石頭作為房屋的牆壁。街道狹窄，曲折多變，並且按八陣圖佈置，敵人進來就像進了迷魂陣。村寨內部的巷子互相連接，縱橫交錯，巷子又直通寨中的街道，形成“點、線、面”結合的防禦體系。靠巷子的牆體，留著較小的窗戶，既可以採光，又形成了遍佈於巷子中的深遂槍眼。低矮的石門，有一夫當關、萬夫莫開的軍事功能。這一切無不顯示當時戰爭所需的建築構式和屯軍備武的思想。現在屯堡村寨中，至今殘存著許多垛口、炮臺。這裏的房屋屋頂非常平緩，上面像魚鱗一樣錯落地佈滿石片，各家的屋頂相連，平時居民可以很輕鬆地在各家的屋頂上走動。這樣一旦有外敵入侵，不但可以讓居民迅速爬上屋頂，並能行動自如，而且屋頂上的石片扔出去就是很厲害的武器。此外，屯堡地區民房的門都很低，這和傳統的徽派建築的高大房門有很大的區別。這主要是為了防止大型的武器搬運進屋。院角砌築高層石碉堡，既能嘹望雙可禦敵。座座石頭建築嚴格沿軸線依次營造，主次有序，佈局嚴謹，結構堅固，緊湊舒適。每一宅院大門都有雕鑿精緻的垂花門罩和隔扇門窗。充分體現了明代“家自為熟，戶自為堡，倘賊突犯，各執堅以禦之”物風格。專家說，屯堡的建築處處都為軍事上的需要做了考慮，這些設計構成了屯堡多層次的防衛體系。
屯堡建築的裝飾,是屯堡人勤勞智慧的結晶,是古代文化精華的凝聚,是寶貴的文化遺產。當年明王朝“征南”、“填南”時,為了戍邊和穩定局勢的需要,還強制一些“四坊”、“五匠”的手藝人移民到貴州定居。“四坊”即指豆腐坊、榨油坊、粉坊等,“五匠”即指木匠、石匠、磚瓦匠等。這些手藝人來自經濟發達地區,手藝高超。特別是石、木二匠在屯堡建築上,技術得到了充分地發揮和應用。藝人工匠們以刀鑿代筆,在石、木材料上,用大與小、方與圓、曲與直、長與短、粗與細、凹與凸的對比方式,或施以玲瓏剔透的圓透雕,或施以凹凸迭起的深浮雕,或施以深淺有度的淺浮雕,或施以流暢線描的陰線雕,把生活中寓意著美好意願的石榴、荷花、牡丹、桃子、蝙蝠、鹿子、蝴蝶、魚、瓶子、如意、雲彩、萬字、金錢等,用象形、會意、諧音的手法,組合成膾炙人口的歷史典故、倫理故事或含蓄意向的“物謎”圖形,以滿足主人祈求家業興旺富貴長壽的願望。在一座建築的構架上,體現了實用與美觀的意象、歷史與倫理的宣教。屯堡人的住房很注重裝飾,這是屯堡人延續江南遺風注重審美價值取向的一個重要標誌。通過在基石、門窗、柱枋、屋面等建築體上雕鐫,不僅美化了住居,也從圖案使用上寄寓了對生活的企望以及倫理教化的需要。
4、 结论
贵州很多少数民族村寨不仅拥有完好的自然生态环境，更拥有具有地域和民俗风情、特色的建筑，这些都真实记载着丰富的历史信息。