风水选址中有许多科学的内容 , 这启发我们去认真分析、探索和借鉴。在现代建筑选址中应详细而综合考虑到各种因素而后定 , 科学的选择和改良 居住环境有利于人类的生存发展。
人类与自然环境存在深层的物质交互——科学家发现人体血液中 60 余种元素丰度曲线与地壳元素丰度分布高度吻合, 印证了《黄帝内经》 “ 天地合气, 命之曰人” 的哲学认知。这种经过亿万年演化形成的元素平衡, 揭示了人与自然不可分割的共生关系。
古代中国人早就认识到人与自然为一不可分割的整体 , 中国人 “天人合一” 的哲学观念就是这种认识的概括和总结。 “天人合一” 是中国自然哲学最突出的特点 , 这里 “天” 是无所不包的自然 , 是客体; “人” 是 “与天地叁” 的人 , 是主体。天人合一就是主体融入客体 , 坚持两者的根本统一 , 弥合一切显著差别 , 从而达到个人与宇宙不二的状态。它所追求的最高目标是认识到事物相互联系和统一 , 使自己与终极的实在归于统一。
《老子》说 : “人法地 , 地法天 , 天法 道 , 道法 自然。” 中国古代自然哲学注意研究的就是整体的协调和协作 , 强调人与自然的关系。人与自然的不可分 , “人不能离开自然” 这是我国古代人民所尊崇的根本原则之一 , 行为做事都尽力遵守自然的法则或规律 , 认为当人类遵守自然法则时 , 社会得享和平与安宁 , 而当人类违背自然法则时 , 就会遭自然报应 , 天灾人祸接踵而来。
在对待自然的问题上 , 中国人十分推崇老子 “无为 ” 的柔和思想 , “无为” 并不是什么事也不为去保持沉静 , 而是让每一样事物都按其本性去做 , 顺应自然规律 , 利用自然的规律 , 从而借助自然之力 , “制天命而用之” , 最终达到“无为无不为”的争取人类自由的目的。这便是我们中国古代人对于自然的特殊态度。
对人类影响最大的莫过于居住的生活环境 , 居住环境的好坏 , 对人类体质和智力发展均有重大影响。 风水学显然非常注重这一点 , 例如《阳宅十书》说 : “卜其兆宅者 , 卜其地之美恶也 , 地之美者 , 则神灵安 , 子孙昌盛 , 若培植其根而枝叶茂。……择之不精 , 地之不吉 , 则必有水泉、蝼蚁、地风之属 , 以贼其内 , 使其神不安 , 而子孙亦有死类绝灭之忧。”
气候的好坏 , 水土的美恶的确对人类各方面影响甚巨 , 如在缺乏某种人体所需元素的地方 , 就往往流行地方性疾病。据流行病资料表明 , 地方性甲状腺肿大与病区缺碘有关;克山病与病区缺硒有关;氟斑牙病是由于饮用含氟量过高的水引起的;又如某些微生物 , 寄生虫在某些特殊的环境条件下(如热带雨林)易于繁殖和传播疾病 , 故在某些地区可以流行某些疾病 , 如流行出血热则大多分布于湖泊、河湾、沼泽和易受淹涝的丰垦区;血吸虫病则流行于江南的湿热地区 ; 而居住在陡崖和低洼之处 , 则会有滑坡岩崩和洪涝之害的威胁。反之 , 自然条件好的地区 , 则会促进人的发育以及改善生活生产条件 , “子孙昌盛” 自是情理之中。
良好的居住环境不仅有利于人类的身体健康 , 而且还为人们的大脑智力发育提供了条件。现代科学研究表明 , 良好的环境可使脑效率提高 15%~35% 。譬如明代时的江南地区 , 继承和发展了宋代的经济繁荣, 山清水秀的自然景观 , 丰厚湿润的水土气候条件等 , 孕育了众多的文人志士。明代的三鼎甲进士(状元、榜眼、探花) , 江南竟占 50% 以上 , 出现了 “东南财赋地 , 江浙人文薮” 的繁荣景象。这除了政治经济和文化等社会因素外 , 不能不与江南清秀的自然环境有关 , 用确切的俗话来说 , 那就是 “物华天宝 , 人杰地灵” 了。
图片来源于微博-绩溪文旅
本期内容总结: 风水学不仅是传统文化的瑰宝, 更蕴含着深刻的科学智慧。从人体元素与地壳的关联到「天人合一」的哲学观, 古人早已揭示人与自然的共生本质。现代科学进一步验证了环境对人类健康与发展的影响——无论是地方病的分布规律, 还是江南水土孕育的文人辈出, 都在提醒我们: 居住环境的选择需兼顾自然规律与人文需求 。在城市化进程加速的今天, 重审风水中「顺应自然」的核心思想, 或许能为现代建筑与可持续发展提供新的启示。
来源:古建小白
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建筑风水学
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辽阔的大地,辽阔的蓝天,辽阔的胸怀,孕育辽阔的智慧文/陈益峰 辽阔的土地,生不出狭隘的爱心,生不出顽固和偏执。辽阔的大地,辽阔的胸怀,孕育和隐藏大智慧。 狭隘的山区,生不出广阔的胸怀,生不出开放和智慧。狭隘的山区,狭隘的心胸,孕育和隐藏大愚昧。 自古以来,中国历史上,有名望的杰出人物,政治家、军事家、智者、大智慧、修行者等等,九成五以上,出生在中原、长江中下游大平原和华北平原、辽河平原、蒙古草原。 而山区的富贵,智者,也有个别一些,断断续续,某一茬出现之后,常常立即断层,数百年都是死气沉沉,全是穷苦农民。
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