研究杨公风水，是获得风水智慧的重要渠道之一

文/陈益峰

中国风水历史上，有数百个风水流派，其中影响非常大的，就算杨公风水。现在很多风水爱好者，以自称是杨公风水第37代传人，杨公风水第38代传人，杨公风水第39代传人等等为荣耀。

1、杨公地理风水简介

杨筠松（834年——900年），名益，字筠松，号救贫，窦州人（治今广东省信宜市镇隆镇）。生于唐文宗大和八年三月初八日，公元834年。

杨筠松，没有记载有拜师学艺，没有明显的师承，自称是唐朝国师，传说其无意中得到宫廷失散的风水书籍，其主要内容应该是丘延翰的寻龙点穴技术和方位学说，然后前往江西，开展业务，开班授徒。传说其亲传弟子有曾文辿、廖瑀、范越风、厉伯绍、刘淼、叶七、邵庭监等。

杨公地理，就是以杨筠松为代表的地理风水技术，其历史大约有1000年左右。杨公地理，其技术来源主要是学习堪舆隐者白鹤仙人和丘延翰的寻龙点穴技术。丘延翰为唐朝贞观时期的风水名家，白鹤仙人为邱延翰的师父。

       杨公三元风水，是杨公风水的重要总结，其中有形峦、喝形、理气方位等大量系统的理论。值得地理爱好者，反复研究，反复揣摩。

      《 砂水理气真诀》和《 断章及案例》。两本书内容非常丰富，比较厚，分别是450页和458页，文字量极大，全书展示了几乎所有的杨公风水的理论核心，以及数百个杨公风水的案例。

2、杨公风水值得研究，仔细揣摩，必定有所收获和启发

杨公风水，是形峦、理气、造葬法、择吉等四个方面的内容，是一门理论体系非常完整的风水术。其主要特长就是将风水体系统化、理论化、格式化、简单化、标准化，让更多的风水爱好者，可以学习风水，可以掌握一些风水理论。所以自古以来，多数的地理风水爱好者，都特别喜欢研究杨公风水。

杨公风水，是多数研究风水的师傅，必备的基础理论。笔者曾经花费巨大的金钱代价，巨大的时间精力，专门拜师学艺，然后多方考察杨公风水，其中获得很多启发，所以笔者花费五年的时间，将杨公风水整理出来，供更多的风水爱好者继续学习。

所有人的阅读杨公风水，研究杨公风水，都可以得到一些收货，甚至有大师的感觉。很多农民和知识分子，将其作为祖传秘诀，

 

杨公三元风水， 《 砂水理气真诀》基本上囊括了大多数的风水形峦和理气技术，是研究地理风水的大百科全书。

　　《 断章及案例》，专业论述了数十个杨公风水的案例。

　　地理风水的最高境界没有文字可以描述，是无形的，是虚幻的，是变化莫测的，是灵活的。但是我们研究地理风水，常常只能从这些有形的案例和理论之中，寻找启发。

《 砂水理气真诀》，其中有大量的水法和理气原理。其中的先后天水法，为杨公风水重要的理气规律。

3、实践的最高境界，没有太多条条框框，地理研究的道路，依然漫长，依然需要我们继续前进

我们研究杨公风水，也要特别注意：

地理风水的最高境界，没有文字可以描述，我们只能通过有形的文字理论，和大量的基层实践和思考，才能接近最高境界。

杨公风水，值得反复研究，其将风水的形峦理论、理气理论，全部描述出来，这是杨公风水的优点。其将过去的生活经验，做出一些系统的总结，这是值得研究和肯定的。

自古以来，地理的最高境界是虚无，是虚幻，是不能用文字描述的。现实的地理风水，其兴旺和衰败的气息，是变幻莫测的，常常不太依赖形峦和方位而独立存在。杨公地理风水，因为过于系统化，理论化，造成走向机械的教条主义的倾向。

正是因为如此，常常一些底层的农民，或者底层百姓，凭借多年的基层生活经验，凭借直觉和眼光，也能够发现一些奥妙，卜选住宅，卜选坟墓，获得兴旺的运势，最终发家发业。相反，很多以杨公风水为祖传秘诀，不能面对实践，不能跳出来，不能继续前进的家族，反而失去了灵活和兴旺，变成社会最底层，最滑稽，最可怜的家族，反而死气沉沉，一点也不兴旺。

　　迪拜，为当前世界上，最繁华，最兴旺的地方之一。

　　笔者多次前往欧美等地，相度地理风水，游离考察，这些地方，没有那些复杂的地理风水理论，依然富贵。

　　说明获得最高的智慧，不一定完全依赖理论。寻找富贵，获得兴旺的气数，最后还是依赖智慧、辨别能力和眼光。获得这个智慧和辨别能力，有多个渠道和办法，研究我国的传统经典理论，依然是一个重要的渠道，但是不能搞教条逐一。这些理论部分有重要价值，是对现实经验的总结。部分理论，这是故作高深而已。实践中，能不能跳出来，面对现实，依然是所有地理师傅的最大挑战。

部分懒汉和农民，学习其中一招两式，掌握了几个高深的名字，有点飘飘然，走火入魔的感觉，嘴里都是大地，眼里都是蔑视一切现实，甚至王侯将相都不在话下。

但是瑕不掩瑜，我们在研究一门学问，必须从正反两个角度来看。对于杨公风水，我们要取其精华，去其糟粕，从中寻找灵感，寻找启发，最终的目的，是继续前进。

全文完。