杨公风水，其中有部分是精华思想，值得细细研究，认真借鉴

文/陈益峰

中国地理风水经过数千年的发展，有门派上百个，其中杨公风水 ，是一个重要的理论。在理论界，有主要的理论价值。

我们作为一个专业的地理风水师傅，应该仔细研究，取其精华，去其糟粕。笔者花费十来年时间，拜师二人，专门学习杨公风水技术。后来前往江西考察杨、曾、廖等地理风水案例数百个，花费达数十万元之多。

 

1、杨公风水简介

杨公风水 ，是结合形峦、理气、造葬法、择吉等技术，经过上千年的逐渐完善的一门地理风水学说。其发明的主体，是唐朝民间地师杨筠松，晚年携带家眷定居江西兴国，他的学说，得到后来的徒弟，江西宁都人廖金精、于都人曾文辿、于都人刘江东等人，继续传承发扬。杨公风水，其形峦理论，主要是学习郭璞、白鹤仙人和邱延翰等人的寻龙点穴技术。从此彻底抛弃这些祖师的理论，自立门派。

 

杨筠松（834年——900年），名益，字筠松，号救贫，窦州人（治今广东省信宜市镇隆镇）。生于唐文宗大和八年三月初八日，公元834年。杨筠松的地理风水技艺，其起源，据传就是九天玄女，在无意中得到九天玄女所留下的书籍，开始自立门派，在江西赣州一带传播风水学说。

唐僖宗乾符二年（公元875年），为避黄巢乱，杨筠松与僚友严天民、唐岩仙各携眷，来虔州府赣县水墨洞居住，在宁都北部的黄陂授徒。

 

2、杨公风水，明朝时期，曾经短暂被皇家考量过

郭璞、白鹤仙人和邱延翰的美学卜地理论，也就是寻龙点穴理论，在明清以前，在民间市场很小，在皇家毫无市场。但是自明朝以后，得到一些地主、富贵阶级的认可，甚至进入皇家的考量之中。

郭璞、白鹤仙人和邱延翰的形峦理论，在杨公风水之中，得到传承。明朝永乐时期，山东举人王宁，卜选皇陵在黄土山（今十三陵主山），众多地师更加认可潭柘寺。所以皇家决定继续召集地理高手，前去黄土山继续论证，作地理复勘。礼部尚书赵羾，翻看民间地理古籍，其中有地理名家杨曾廖的记载，所以在民间寻找杨曾廖的后裔前往，参与皇陵卜选，但是一直没有起到决定性的作用。

明朝皇家，断断续续，延请过曾廖后人几次，前往参与皇陵卜选。

杨曾廖的日课技术，理气技术，裁剪技术等等，在明朝皇陵，没有任何影子，皇家不认可这些技术，全是自然地形，不讲究人工修筑水口，修筑内堂。可见皇家，对于杨曾廖，也只是听一听意见，没有迷恋，用其长处，不采纳其部分迂腐的做法，所以没有成为笑话。

曾廖家谱记载：皇陵是他们自己单独卜选的，其他地师全部不受重用，甚至被推出午门斩首，这是胡说的。皇家对于大量有智慧的地理高手，非常认可尊重，甚至不断重用。史书是有大量记载的。

清朝时期，皇家完全不认可杨曾廖的技术，所以整个大清一朝，就没有杨曾廖的影子。

　　杨公风水，明朝时期，曾经短暂被皇家考量过，使用但是不迷信，不迷恋。

　　曾廖二姓自称传承的是杨公风水。明朝永乐皇帝的长陵，曾经邀请江西的曾廖二姓的师父，前去参与过卜选，提提建议。但是皇家非常理性，使用而不迷信，不痴迷。

 　　皇家的坟墓，大家可以去看看，没有人工痕迹，没有人工弄一个虎砂、龙砂、花台、近案、水塘、水口等等。长陵地形，完全是天然的地形，自然顺气脉立向。下手和龙虎都不足，尤其是下手空旷，水口过于开阔，明堂散乱，但是皇家没有任何修改。

　　笔者早年在古建研究院工作，长期驻扎在十三陵，见过大量明师前来考察。大家都说皇陵是按照他们家的祖传秘诀搞的，他们臆想一个内堂水口、外堂水口。这些都是胡说的，自己给自己空想一个模式，然后去套皇陵。

　　民间很多爱好者，求取富贵，过于迷恋杨公风水，穴前要水聚天心，所以人工挖一个水塘，做一个水口，穴场近处几十米，用挖掘机弄得稀烂，妄图求取富贵，这是非常艰难的，是招祸之举，很少有成功的，失败的多见。

 

3、杨公风水的优点

笔者长期花费巨大的功夫，钻研杨公风水技术。因为其中有重大的价值。主要是方位的吉凶和阴阳裁剪技术，值得细细研究，值得认真学习，但是实践中不能原版照抄，否则容易成为大笑话。

 

（1）、方位吉凶

杨公风水，对于方位学说，有深入的研究，尤其是24山的性质，其阴阳、五行和自身特性，做过很多深入的研究。将各个山头之间的配合关系，做了很多专业的论述，实践中，有一定的实践价值，值得所有地理先生，细细研究。

尤其是乾坤艮巽四维，寅申巳亥四生，子午卯酉四正，甲丙庚壬四阳，乙丁辛癸四阴，辰戌丑未四墓的论述，以及重视论述入首、山向、来水、去水和星峰的关系，部分理论有重要实践价值。

实事求是讲，关于寻龙点穴理论，杨筠松等，未得到白鹤仙人和邱延翰的理论要害，其卜选的地形，常常偏激，常常死气沉沉，葬后发家的非常少见，一般都是异常穷苦、落后之地。但是其关于方位理论的研究，独树一帜，非常有建树值得仔细研究，仔细借鉴。

 

（2）、阴阳裁剪技术

杨公风水，对于地形的阴阳裁剪，到达无以复加的地步，笔者观察学习期大量案例，其裁剪动作极大，常常穴场周围搞得非常严重，全部都是挖掘机和人工痕迹。龙虎、穴星、花台、近案、水口、星峰等等，全是人工修筑，这些理论，做出的作品，在实践中显得非常另类非常滑稽，在各地的作品，常常变成大笑话。

但是其裁剪的思想，值得借鉴，部分地弄一弄，随缘、顺其自然，因地制宜，不要过分，不要太另类，不要太扎眼，偶尔弄一弄，或许可以得福气。

所以笔者认真仔细研究过杨曾廖的裁剪思想和作品。

　　杨公风水，对于24山的阴阳、五行和自身特性，做过很多深入的研究。将各个山头之间的配合关系，做了很多专业的论述，其在实践中，有重要借鉴价值。所以，这些年，笔者对杨公风水，花费巨大的功夫，做深入研究过。

　　笔者反复讲是借鉴价值，不是原版照抄。

 

4、杨公风水的缺点

（1）、好神吹

杨公风水，长期在江湖混迹，所以沾染民间跑江湖的神吹恶习，将这些神吹的恶习，发挥到极致。其无比自信，夸大说辞，天子、王侯将相常常都是挂在嘴边，取富贵，如探囊取物。比如所卜选的宝地，都是神吹要代代出王侯，面面出天子，代代出宰相，代代拜皇都，口气极大。

心比天高，命比纸薄。

实际上，这些坟墓葬后，基本上，都是出一些普通农民和小户人家。葬后三五代，连最低级的富贵，或者秀才，也未出现过。其风水的大量主体观念，原理富贵，更加靠近穷苦。

 

（2）、缺少灵活度

地理风水，本质是一门大智慧的学问。地理师傅，本人的素质是需要高度的灵活、智慧和变通能力。现在民间研究风水的师傅，常常死板、顽固、偏执，喜欢拘泥一个简单的模式，迷恋大地，所以研究杨公风水，不能跳出来，造成自己更加死板，更加顽固，更加偏执，坚信一个简单的模式，一个简单的公式，可以求取富贵，实际上代代与穷苦挂钩，与落后挂钩。

自己搞一套，脱离实际，脱离自然，脱离现实，严格按照杨公风水理论，搞的大量大量作品，常常成为各地富贵圈的笑话。

所以我们对于杨公风水，要保持深入的接触，仔细研究，千万不要迷信，取其精华，去其糟粕。否则成为一个可伶的笑话而已。

现在风水行业，完全落魄，很多富贵人家，已经不太信任，与这个现象有直接关系。乡间很多老百姓，一提到地理风水师傅，常常都是鄙视和瞧不上。究其原因，就是地理先生，常常更多的是迂腐、顽固、落后、穷苦、倒霉、无比自信、神吹、瞎说、过得死气沉沉等，是社会中最为破落的阶层。这些状况，为人指点富贵，求取富贵，常常让人心里发虚。

　　花费五年时间，编撰杨公风水教材两本，分别是杨公三元地理《 砂水理气真诀》和《 断章及案例》。两本书内容非常丰富，比较厚，分别是450页和458页，文字量极大，图片内容极大，为了让徒弟们，有更加清晰的认识和理解，笔者多数都是无人机航拍。

　　杨公三元地理《砂水理气真诀》。全书450页，以杨公三元理气为主，形峦为辅，讲述杨公归元技术、交媾技术、 太乙神数、子午斜流、坎离交媾、水火交媾、中火二星砂法等等，数十条杨公三元地理的秘诀。

　　杨公风水理论，在清初，被地理名家蒋大鸿整理过，所以部分理论，明显有蒋大鸿的痕迹。

　　关于寻龙点穴理论，杨筠松等，未得到白鹤仙人和邱延翰的要害，其卜选的地形，常常偏激，发家的非常少见，一般都是穷苦落后之地。其方位学说，独树一帜，值得仔细研究。

杨公三元地理《砂水理气真诀》部分目录。

杨公三元地理《砂水理气真诀》部分目录。

杨公三元地理《砂水理气真诀》，讲述杨公先后天卦气立向秘诀。

杨公三元地理《砂水理气真诀》，讲述金精水法秘诀。

杨公三元地理《砂水理气真诀》，讲述白蚁水法秘诀。

杨公三元地理《砂水理气真诀》，讲述三元挨星的秘诀。

　　杨公三元地理《 断章及案例》，全书458页，主要是杨公风水的断章，并且描述笔者现场考察的五十多个杨公风水，和现实风水的案例。分析其形峦和理气特征。

杨公三元地理《 断章及案例》目录

杨公三元地理《 断章及案例》目录

杨公三元地理《 断章及案例》，讲述蛇形祠，裁剪控制房份技巧的案例。

全书的案例图片，全是彩色打印。

杨公三元地理《 断章及案例》，讲述黄泉斗八杀的案例。

杨公三元地理《 断章及案例》，讲述化解羊刃禄堂的案例。

杨公三元地理《 断章及案例》，讲述空亡立向的案例。

杨公三元地理《 断章及案例》，讲述杨筠松墓葬遗迹案例。据杨筠松判断：此地将会代代出宰相。

杨公三元地理《 断章及案例》，讲述太乙天乙大贵的案例。

全文完。