一生所求，不过一方院子

 

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圖丨包文山

有宋一代，崇文明礼，经济空前繁荣。士人政治不得意后，往往过着隐逸的生活，兴修园囿，装点庭院，从而使庭院上升至精神栖息的层次，江南一带尤为兴盛。《宋书·戴禺传》谓：禺『出居吴下，吴下士人共为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁密，有若自然』。

刘墩桢《苏州古典园林》载：『文人画家往往以风雅自居，自建园林，将‘诗情画意’融贯于园林之中......把园中山池，意喻为山居栖岩，高逸遁世；以山峰象征名山巨岳，以鸣雅逸』。无论筑石或立峰，皆乃文人幽情之所栖。

庭院对于中国人而言，除却本身物质空间的属性外，更是一种足以栖心的精神家园。作为东方生活审美的一种方式，深庭佳院，每每渗透于文人的生活起居，以及诗书画意之中。

先贤道：『田园有真乐，不潇洒终为忙人；山水有真赏，不领会终为漫游』，天地大道，在山水，在池渊，在庭院泉石，皆有其道。而参透奥秘者，必是心清如寒泉，神凝似孤云之人。而有此雅致者，方能得其真趣。

在相对封闭、幽静、淡雅的庭院中，赏石、吟诗、品茗、挂画，表现出与世无争的心态，醉心于风月，衷情于花草。计成《园冶》中记：『多方胜景，咫尺山林』，如天地之真赏，尽收园中。

圖丨文人空間

置石园中，必不可少，苏东坡有言：『梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，石谓三益之友』，古人尝置石于庭院，辅以芭蕉或花草植于旁，彰显自己的高贵品格。嶙峋瘦骨的苍石，犹如文人心中那未曾逝去的风骨，似远山巉岩，令尘俗之人望尘莫及。

『结庐松竹之间，闲云封户；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈阶，茶烟几缕；春光满眼，黄鸟一声。此时可以诗，可以画，而正恐诗不尽言，画不尽意』。庭院，上升为一种意象，成为人们生命的最佳载体。