大家好，我是小蚂哥。 我们继续来聊《园冶》，山林地和城市地在相地一章是最优和最劣的两个极端，那么城市地就不能造园吗？ 非也！
我们今天游玩的大部分私家园林都处于城市之中，那么园冶对于城市造园是如何说的呢？又能给我们什么启示，一起来看看吧~
市井不可园也；如园之，必向幽偏可筑，邻虽近俗，门掩无哗。开径逶迤，竹木遥飞叠雉；临濠蜒蜿，柴荆横引长虹。院广堪梧，堤湾宜柳；别难成墅，兹易为林。架屋随基，浚水坚之石麓；安亭得景，莳花笑以春风。虚阁荫桐，清池涵月。洗出千家烟雨，移将四壁图书。素入镜中飞练，青来郭外环屏。芍药宜栏，蔷薇未架；不妨凭石，最厌编屏；未久重修；安垂不朽？片山多致，寸石生情；窗虚蕉影玲珑，岩曲松根盘礴。足征市隐，犹胜巢居，能为闹处寻幽，胡舍近方图远；得闲即诣，随兴携游。
这一段话加上标点一共222个子，9句话，比山林地稍长，大体上还是总分总的结构，不过在这段话中的细节描写很多，要把握城市地的精髓，我们得读懂前后的两句话。
市井不可园也；如园之，必向幽偏可筑，邻虽近俗，门掩无哗。
意思是：城中喧闹的市井之地，并不适宜建造园林；如果要在城市里造园，就应该选在静僻的地段。尽管园林淹没于俗世之中，却可掩门享受一片宁静。
这句话开头就说城市最好不要造园，因为有很多劣势，这句话后半句的重点就在于如何解决在世俗中建园的劣势，其重点在于两个词“幽偏”、“门掩”。想要闹中取静就必须找到相对僻静的区域，然后用围墙大门将世俗隔绝在外。
我们看城市中的那些园林，哪个不是围墙环园、隐蔽在深巷之中？比如今日之艺圃，想入园得先入深巷，峰回路转，兜兜转转才得园门。而这一路也屏蔽掉了各种旅游团、大量的散客，真正能够到艺圃的都是喜爱宁静之人。
但也有头比较铁的，豫园就和老上海最繁华的城隍庙为邻，那自然是被世俗所侵染，早早就开放变成了各行业公馆，之后还陆续成为了起义军、外国军阀的驻地。
这一部分是第2~8句话，详细描写了城市建园应该如何布置。
意思是：园中的小路要修得
蜿蜒曲折 ，透过竹丛可以看到远处城墙上若隐若现的女墙；挖成曲折有致的
池沼 ，在
柴门之内横接长桥。
意思是：庭院场地开阔，可栽种梧桐树；弯曲的池岸边可以种杨柳。其他很难建造别墅之处，可构筑林亭。
意思是：构造房间时要按照园基的规划布局，疏通渠道时要使用石头，以使地基牢固；安插一些亭子是为观景也是造景，种植一些花木以迎接和暖的春风。
意思是：高处的亭阁上隐蔽在梧桐的树荫里，绿荫移上四壁图书；明月倒映在清澈的池水中，月光犹如洗涤了千家的烟雨。
意思是：飞流直下的瀑布如一条白色丝绢，落入池塘；城郭之外的山峰排列，像是青翠如碧玉的屏风。
芍药宜栏，蔷薇未架；不妨凭石，最厌编屏；未久重修；安垂不朽？
意思是：芍药圃用栏杆围起来，
不妨凭借山石构筑 ；蔷薇花不一定要搭架子，更忌讳编成花屏这样俗气的东西。假如不悉心修剪，怎可使得
保持鲜艳茂盛呢？
意思是：一片山色富于情致，一方寸石足以生情。窗户虚掩，透进玲珑的芭蕉树影，山岩曲缝嵌入盘礡的松柏树根。
这七句话看似很杂乱，其实也是有层次的，刚开始先说城市建园宜曲不宜直，无论是园路还是池沼都需要曲折蜿蜒。然后再说如何布置园林中的大型元素，梧桐柳树、亭台楼阁。最后再说园中的细节营造，芍药蔷薇、片山寸石，蕉影松根。
很关键的是，在城中造园也是可以向外借景的，透过竹丛可以看到远处城墙上若隐若现的女墙，站在阁楼可以眺望城外入屏风般连绵起伏的山峦。
在古代没有高楼大厦的环境中，这是可以做到的，比如在《拙政园三十一景图》中的第一景若野堂（今远香堂）中就能看到苏州城墙。
在图边的配诗第一句也写道：会心何必在郊埛，近圃分明见远情。
对自然向往何必要深处远郊，闹市的园林也可以拥有那份闲情。这句话恰如其分地对应了《园冶》城市地的最后一句话。
足征市隐，犹胜巢居，能为闹处寻幽，胡舍近方图远；得闲即诣，随兴携游。
意思是：可以说这种在城市中隐居的生活，比古时候在山林中巢居岩栖好多了。既然城市中的园林满足了闹市区寻幽静的需求，何必非得舍近而求远？无事就能到园中闲游，兴之所至还可与人共游。
这句话也道出了古代文人园林大多位于城市的原因，文人也是人，他们除了向往山林之外，也需要便捷的城市生活，虽然对终南、桃园和盘谷隐居有着美好的憧憬和向往，但真正做到的从古到今数一数也没有几人。大多数园林都折中选择了城市，享受这一面市井，一面山林罢了。
最后再聊两句《园冶》本身，这本书不仅为中国古典园林的集大成之作，还具有很高的文学价值，它不仅骈散相间化理为象，还经常使用援古证今、叠字联绵、吟咏情志等文学手法，所以读上去颇具韵味。
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