文/陈益峰
自古以来,风水理论层出不穷,大有越来越高深,越来越完善的地步。但是最后的实践,常常依然是如此的苍白,如此的残酷,大发家业的坟墓和宅子,与那些高深的理论、神吹的明师、复杂的操作,毫无关系。风水的最后核心,依然在寻找生气、收纳山川灵气上面。
自古以来,大发家业的宅子、坟墓,常常外形非常普通,没有那些神奇的帐幕,没有那些重重的缠护,连龙虎也没有,窝钳乳突,更加很难见到。
而内在的生气,常常需要智慧的眼力,才能有所辨别。那些研究书本、研究罗盘,越是深奥的风水师傅,最后完全不懂风水,仅仅是一个为了混饭吃的神吹而已。
明朝朱家皇族的祖陵在江苏淮安的泗州,地处淮河岸边,属于苏北大平原的地形,没有寻龙点穴的形峦特征,当年朱家得民间智者的指引下葬,得山川正气,成就了巨大的富贵。
正面鸟瞰明朝开国皇帝朱元璋的祖父,朱初一的坟墓。笔者多次前往此地考察,在周围转悠了几十圈,看不出真龙的影子,平淡得出奇。
朱元璋祖居江苏省句容县通德乡朱家巷。元朝元年为了逃避官府的苦役,朱元璋的祖父朱初一就携带全家老小,逃到泗州、盱眙一带,居住在古泗州城北13里的孙家岗。
鸟瞰明祖陵,书本上总结那些又臭又脏的裹脚布理论,在现实中常常一毛钱不值。穷苦人家去世后,哪有条件找罗盘,哪有条件请明师呢?
风水的最后对决是眼力和智慧。智慧的光芒,犹如太阳一样,无论老幼,无论穷富,都有机会得到照耀。
明祖陵,地处淮河岸边。周边全是水乡泽国,河湖纵横。
鸟瞰明祖陵,书本寻龙点穴理论认为:乘脊脉、看水绕之法,是看平阳龙之关键。实际上,这些技术没有办法落地的。自古以来,没有见到一个平阳的寻龙点穴明师。乘脊脉、看水绕之法,在茫茫无边的平原上,啥也看不出来。
正面看万岁山(也就是朱初一的坟墓位置)
明祖陵的核心,就是明祖陵的宝城,也称为万岁山。在万岁山下,便是安葬着朱元璋三代祖先衣冠的陵寝——地下玄宫。
近看万岁山和地下玄宫的位置。
地下玄宫位于神道中轴线的北端,在中砖墙北,砖砌而成,以中轴线对称排列九座拱券石门(分为三室),顶端距地表2米左右,石门前建有东西走向甬道,长18.8米,与正中南北向墓道相通,朱元璋高祖、曾祖、祖父三代祖考衣冠均葬于此。
明祖陵,在淮河西岸的杨家墩。其地,有类似寻龙点穴理论的突穴。突穴,也称泡穴、鸡心、珠龙、紫薇等,为平中起突的穴场。但是凸起之地,穴位在哪里?这个没有定式,有时在凸起的顶部,有时在脚下。朱元璋的祖坟,在凸起旁边的窝坑里。
明朝发迹的祖陵,从形峦来看,啥也没有,甚至是非常糟糕的地方。但是生气兴旺,最后早就了巨大的富贵。
1、明祖陵简介
明祖陵,位于江苏省淮安市盱眙县洪泽湖西岸,盱眙县城西北原仁集乡(现在明祖陵乡)境内的淮河之滨的大马圩。是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢,及其祖父朱初一的实际葬地。
朱元璋一统天下建立明朝后,追尊高祖朱百六为玄皇帝,曾祖朱四九为恒皇帝,祖父朱初一为裕皇帝。
洪武十八年(1386年)皇太子朱标受命修陵,到永乐十一年(1413年)才基本建成,再加后来不断地改造、扩建、翻建、加防水堤等,一直持续到万历二十六年(1598年),前后经历213年。
清康熙十九年(1680年),黄、淮并涨,明祖陵和泗州同时被水淹没,明祖陵原有城垣及殿宇等建筑物荡然无存,高大的麒麟、狮子、望柱、马官、马、拉马侍、文臣、武将、太监等21对精雕细刻的高达2.51米至6.50米的石像全被洪水冲淘倒伏。
1963年洪泽湖水位下降,明祖陵才得以重见天日。
1962年冬至1963年春,江苏文物普查队在沿洪泽湖西岸寻访徐国遗迹时,在原管镇乡大马头圩的大墓头处,发现了有唐代风格、精致生动的石刻群,经考证确认为明代祖陵。
明祖陵位于淮河进入洪泽湖的入湖口位置。
淮河,古称淮水,与长江、黄河、济水并称“四渎”,当代已被列为我国七大江河之一。淮河发源于河南省桐柏县桐柏山太白顶西北侧河谷,干流流经湖北、河南、安徽、江苏四省,于江苏省扬州市三江营入江,流域地跨湖北、河南、安徽、江苏、山东五省。
明祖陵,坐落在洪泽湖西畔的淮河入湖处,明代属南直隶凤阳府管辖。
1963年,洪泽湖水位下降,明祖陵遗址逐渐露出水面,遗物零乱地分布在全长250米的中轴线上,其中有倒在泥水中的20对石象生。经过过年的洪水侵蚀,地面建筑早已荡然无存。
2、 明祖陵地形
明祖陵地处苏北平原,为大平原地形,与书本讲授的寻龙点穴理论,完全不沾边。盱眙县除了县城是山外,其余多为平地。
明祖陵,依靠着洪泽湖,它的东、南、西都是淮河。
淮河源自河南的桐柏山,曲曲折折一路向南进入安徽与江苏的交界处,西边即是两省的界河,经泗洪县的双沟镇,后在盱眙县铁佛镇西南角的召五村南急转向东,又缓缓向北经盱眙县城西侧,第一山脚下汇入洪泽湖中。而明祖陵就位于淮河的交汇之地。
盱眙西面的管镇(管仲),鲍集(鲍叔牙),铁佛(铁佛寺),兴隆四镇,当地人称其为“管鲍铁兴”,又叫套子里。
之所以叫套子里,就是因为四面都是淮水,淮河在东南西三面环绕,形成了一个向背的套子。而明祖陵就位于套子里的仁和集。
河套,是指河流弯曲成大半个圏的河道,这样的河道所围着的陆地,叫河套。明祖陵,就在淮河进入洪泽湖前的河套内侧。
明朝的泗州祖陵,地势低洼,紧挨着淮河,为九岗十八洼的水乡泽国地形,没有明显龙脉和穴位的情势。
侧看明朝祖坟,其地形,并没有明显出奇之处。朱初一下葬后,朱家在泗州生活不下去,逃生到凤阳县。
平阳地形,其地形落差不大,龙脉行度过峡,隐隐隆隆,若隐若现,经过多年的耕种,完全看不到任何痕迹。
明祖陵,东侧紧靠洪泽湖,东西都是水,地势极其低洼,有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往,烂泥能把鞋子粘掉,根本没有办法行走,非常不适合老百姓居住。至于书本说的是风水宝地,更是无稽之谈。十年九涝、地贫人稀,是兔子不拉屎的地方,老百姓常常没有办法生活,只能背井离乡。当年朱五四带着妻陈氏一家老小,到安徽的凤阳钟离乡讨生计,就是这个原因。
由于祖陵所处淮水边上,地势低洼的天然缺陷,明朝朝廷想尽了一切水利措施,依然无法根治淮河水患。
清康熙十九年(公元1680年)黄河夺淮,黄淮两水并涨,酿成灾难。不只明祖陵消失了,整个泗州城也被淹没了,这就是史上有名的“水漫泗州城”。此后,明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓。
朱元璋的家族,祖上都非常穷苦。其爷爷朱初一,从江苏镇江句容的朱家巷,搬迁到盱眙县孙家岗一带谋生。朱初一的坟墓,就在孙家岗的杨家墩。后来朱元璋的父亲朱五四,又带着全家迁往相邻的凤阳县钟离乡生活。
3、 朱元璋家族搬迁经历
《明史·太祖本纪》明确记载:
朱元璋,先世家沛,徙句容,再徙泗州。父世珍,始徙濠州之钟离。
朱元璋的祖籍在江苏沛县,与汉朝的开国皇帝,刘邦是一个地方的。祖上后来迁到镇江句容的朱家巷。当时,朱家被官府定为“淘金户”相当于富农,所以,役税很重。
至元二十六年(1289年),朱元璋的祖父朱初一,因在金陵邑附近的句容县组织村人淘金时,被元朝地方官员讹诈,不得已,举家迁徙到金陵邑以西三百余里的泗州地界,也就是当时的盱眙县孙家岗一带谋生。
孙家岗,地势非常恶劣,有九沟十八洼的称谓,是一个被称为“套子里”的偏僻之地。朱元璋的祖父朱初一死后也就葬在了那里。
等到朱初一死后,因盱眙这个地方“十年九涝”,生存唯艰,他的儿子朱五四又带着全家迁往相邻的濠州(凤阳)钟离乡,后来又迁到太平乡。
3、朱元璋成才历史
1328年10月21日,朱元璋于凤阳出生于钟离乡,乳名重八。幼时,兄弟姐妹多,家境贫寒,父亲给地主家种田,他则为地主放牛。
1343年,朱元璋15岁那年,濠州(凤阳)发生旱灾和瘟疫,家中粒米不剩,他的父亲、大哥、母亲相继饿病而死,只剩下朱元璋和二哥。走投无路的朱元璋听人说,当和尚管吃饭。
1344年(元至正四年),时年16岁的朱元璋,来到凤阳县城西的皇觉寺出家。可朱元璋才吃了五十几天的饱饭,就遇上灾荒年,寺庙的粮食不够吃,又得不到施舍,主持高彬只得打发僧人去化缘。朱元璋也手捧破碗,成了游方和尚,叫花子。
1352年,朱元璋25岁时,获悉郭子兴在濠州起义。后在儿时玩伴汤和的介绍下,他投奔了郭子兴的红巾军。朱元璋很快便展现了卓越的指挥才能,得到了郭子兴的提拔,还把养女(马皇后)嫁给了他。
郭子兴死后,他继承并统率了郭子兴的部队,脱离了起义军,改旗易帜。1356年,朱元璋亲率大军仅用十天时间即攻占了集庆路;1356年3月,改集庆路为应天府(南京)。“应天”意指“上应天意”。
1368年(至正28年)朱元璋又打败了各路农民起义军,并在元朝能臣刘伯温的辅佐下,于应天府称帝,国号大明,年号洪武,一举推翻了蒙古元朝在中原长达九十八年的统治。
朱元璋的祖父,朱初一的坟墓,在苏北大平原的河岸边,周围地势非常平坦。有一个土墩突然凸起,墩下有窝,朱家的祖坟就在窝里。
地有吉气,随土而起。平中一突为奇,平阳为老阳或阳胜之地,平地寻突,也就是阳中求阴。
理论上说起来,相对容易,但是实践是非常难的。如果此土墩毫无生气,依然什么价值都没有?如何辨别有生气的位置,是地理的核心技术,需要长期的民间智慧和基层眼力。
杨家墩家有个洼窝,朱元璋的祖父朱初一经常卧于其处。有一次,一个道士路过此处,年了这个地势说,“葬于此处,后代可出天子。”朱初一把道士的话告诉了朱元璋的父亲朱世珍。十年后泰定四年(公元1327年)朱初一病死,如道士所言,葬于此。半年后,朱世珍妻陈氏即怀了朱元璋。
民间大量的发迹坟墓,没有惊心动魄的形峦。老百姓或者有智慧的土风水师,长期在周围转悠,常常发现一些蛛丝马迹,大胆下葬,最后发富贵。
4、《龙兴慈记》所记载的朱元璋祖坟
王文禄(1532-1605),字廉卿,称甬溪公,慈溪(今宁波慈城)人。由省祭考授江阴县典,擢祁阳良禾岭巡检。在江阴秩奏绩,升任祁门巡宰。
明朝王文禄撰写《龙兴慈记》,曾经对朱元璋的祖坟历史记载:
泗州有杨家墩,墩下有窝,熙祖尝卧其中。
注解:熙祖,为朱元璋的祖父朱初一。泗州,今江苏淮安盱眙县境内,有个地方,叫杨家墩的大土包,土包下面有个窝,洞里面冬暖夏凉,农民朱初一经常来这里睡觉打盹。
朱元璋建立大明之后,一共追封了自己的高祖父、曾祖父、祖父和父亲四代为皇帝。
高祖父朱百六是宋朝人,被追尊为德祖,谥号玄皇帝。
曾祖父朱四九,被追尊为懿祖,谥号恒皇帝。
祖父朱初一,为熙祖裕皇帝。祖母王氏,为裕皇后。
父亲朱世珍,原名朱五四,为仁祖淳皇帝,母亲陈氏为淳皇后。
有二道士过,指卧处曰:若葬此出天子。其徒曰:何也?曰:此地气暖,试以枯枝栽之,十日必生叶呼。
注解:一天,有两个道士路过此洞。老道士指着朱初一睡觉的地方,然后对小道士说,此地是一块地理宝地,如果谁死后安葬在这里,那么他的子孙后代肯定会出天子。
小道士惊奇的问道,为什么呢?老道士回答:此地生气暖洋洋,如果在这里插一根枯树枝,10日之内必定能够发芽。
熙祖起,曰:汝闻吾言乎?
熙祖佯聋,乃以枯枝插之,去。
注解:睡在窝洞的朱初一,爬了起来。老道士问:你刚才听到我们的谈话了吗?朱初一假装自己的耳朵已经聋。道士找了一根枯树枝,插在洞里,然后师徒二人就走了。
熙祖候之十日,果生叶,熙祖拔去,另以枯枝插之,二道士复来,其徒曰:叶何不生也?曰:必此人拔去矣。
注解:朱初一等了十天之后,前去杨家墩查看,树枝果然发芽。朱初一偷偷把那根发芽的树枝拔掉,又插上一根枯树枝。然后两个道士再次前来查看,小徒弟说:怎么枯树没有发芽?老道士说:原来的树枝,已经被人拔掉了。
熙祖不能隐,道士曰:但泄气,非长支传矣。
注解:朱初一见无法隐瞒,点头承认。老道士说:你这样做,会把龙气泄掉,埋在这里的人,后人还会出皇帝,只是传位继承不是长子。
谓曰:汝有福,殁当葬此,出天子。
熙祖语仁祖,后果得葬,葬后土自壅为坟,半岁陈后孕太祖,皆言:此墩有天子气。
注解:道士对着朱初一说:你有福,死后可以下葬此地,后人将会出天子。朱初一死之前,交代儿子朱五四,把自己埋在这个洞里。朱初一死后,儿子朱五四按照父亲的遗言,把他葬在了杨家墩大土包下面的洞里。半年之后,朱五四的妻子陈氏怀孕,生下太祖朱元璋。老百姓都说:此墩有天子气。
后来朱元璋,一介农民出身,贵为天子。公元1368年,朱元璋在南京称帝,国号大明。大明王朝享国276年,共传16位皇帝。
真正的大富贵的祖坟,大发家业的祖坟,常常是最为普通的,平淡得出奇,一般没有那些神奇的形峦。兴旺的生气,自古以来,就是远离那些漂亮的形峦,隐藏在平凡而普通的地形之下,依赖智慧的辨别,也等待有福的家族。
朱元璋的祖父,朱初一,所葬之地,本是杨家墩脚下的一个凹坑,外在形峦非常普通,因为地势过于低洼,常常被洪水淹没,甚至此地历来不被富贵看得上。山川自然的灵气,就隐藏在平凡的烂泥岗下。
明朝朱元璋的发迹祖坟,与清朝努尔哈赤的发迹祖坟,非常相似,没有神奇的形峦,都是穷苦破落户起家,没有条件延请寻龙点穴的师傅点地,所以其祖坟都没有寻龙点穴技术的影子。
但是其祖坟,都是凭借树木,寻找生气的。努尔哈赤的祖坟,是其爷爷觉昌安,无意中,将骨灰盒,放在一颗大榆树上,发现其中的玄妙,果断原地下葬,而后发迹。而朱元璋的爷爷,朱初一所长的窝坑,也是借助枯树发芽,发现其中的生机和端倪,而后偷偷下葬,后来大发富贵。
类似案例,在民间发迹案例中,比比皆是。民间多数穷苦家庭,白手其家的,其祖坟多是出自民间智者,或者土阴阳之手。
明朝皇族发迹的皇陵,没有在高山大阜之侧,而是在有“九岗十八洼”之称的丘岗之地。
远看明祖陵,位于淮河岸边的低岗上。
自古以来,最大的富贵,周围常常没有明显的形峦特征,平淡得出奇,明祖陵也是如此。
5、《凤泗记》记载明祖陵的选址
《凤泗记》,成书于崇祯年间,为礼部侍郎蒋德所著。关于明祖陵的选址,《凤泗记》也有相似的记载。
崇祯十四年(公元1641年)四月二十五日辰时,朱由检在中极殿召见成国公朱纯臣、恭顺侯吴惟英、新乐侯刘文炳、驸马都尉万炜、巩永固,宣平伯卫时春、礼部尚书林欲楫,侍郎王锡衮、蒋德景等,要他们汇报孝陵、皇陵、祖陵情况,重申近陵不准开窑取石、砍伐树木的规定,决定遣派重臣勘察。
朱由检特别关心盱眙祖陵的保护,询问龙脉有无受到损坏。礼部侍郎蒋德就是在这种背景下,到盱眙、凤阳勘察了祖陵、皇陵,写就了《凤泗记》一书。
据《凤泗记》记载了朱初一,居住泗州整整三十八年,死后就葬在孙家岗屋后的杨家墩。
原文如下:
朱初一,居泗凡三十八年。
一日卧屋后杨家墩下,墩有窝,遇二道士过,指卧处曰:若葬此,必出天子。
其徒曰:何也?
曰:若以枯枝试之,必生叶。
亟呼熙祖起,祖故熟睡,道士乃插枯枝去。
十日后,熙祖清晨往验,果生叶,因拔去生枝,别易枯枝。
前道士复来,心异之。见熙祖在旁,因指之曰:必此人易去。遂语祖曰:若有福,殁葬此,当出天子。语讫。忽不见。
元致和二年丁卯(公元1327年)夏,熙祖殁,因葬焉。甫封土,即自成坟。
神奇的风水,常常有神奇的现象。泗州杨家墩祖坟下葬的时候,稍微封土,就天然的形成一个坟墓。民间也有大量坟墓,是自然形成,如蚂蚁衔土堆砌,或者野猪拱土,而成坟头的,后人大发家业。
地理古法认为,正穴所在,常有真火,以养骨气。穴吉而温,富贵绵延。 《寻龙记》也说:扦穴之法最难论,须是暖暖焯焯。部分真正的风水宝地,常常有真气涌出。朱元璋的祖坟位置,枯树可以发芽,也是民间土先生验证风水的一个办法。
明穆宗朱载坖昭陵下葬时候,也发现这个现象。
隆庆六年(1572年)七月二十三,工部尚书朱衡奏:先帝陵寝,系肃皇帝,为睿祖造建玄宫之地。内紫光焕发,和气郁蒸,门堂乾洁,宛若暖室,玄宫安妥,则大襄有期。上悦,命礼部议发引事宜。
朱元璋发迹之后,当时很多风水爱好者,利用寻龙点穴的理论去套明祖陵的风水。按照青龙白虎,朱雀玄武,龙脉的说法,附会此地,非常牵强。
6、《龙兴慈记》所记载明祖陵的风水
《龙兴慈记》记载:
系曰,嘉靖戊戌春,遇淞江徐长谷献忠言,与予幼闻合。
注解:嘉靖戊戌年春填,我遇见了淞江徐献忠,他说的和我小时候听的是符合的。
且言,曾至熙祖陵,龙脉发自中条,王气攸萃前,潴水成湖,作内明堂。
淮河黄河合襟作外明堂,淮上九峰插天,为远案;黄河西绕,元末东开会通河绕之,而圣祖生矣。天时地理,不诬也。
注解:徐献忠说,他曾经到过曾至朱初一的墓,龙脉从中条山发出来,王者之气聚集起来,让他的墓前形成湖泊,这作为他的墓的內明堂;淮河黃河联合当作他的墓的外明堂,淮河上九座山峰插向天空,就这成为他的墓的远案;黄河西绕,在元末年向东决口,冲进了会通河围绕着他的坟墓,如此好的地理格局,才孕育了朱元璋。天时地理学说,从来不是乱说的。
以上关于明祖陵的记述,被《地理人子须知》所收录。《地理人子须知》的作者徐善继、徐善述兄弟二人,是狂热的寻龙点穴爱好者,他们只寻找那些大富贵家庭,发家之后,请名师所卜选的坟墓,不关注现实老百姓,白手起家的发迹祖坟,不愿意走入现实,总是在现实中中,寻找符合寻龙点穴的案例,然后用华丽的辞藻描述一番,如此研究地理风水,哪有进步的呢?
7、《凤泗记》关于明祖陵的风水记载
崇祯朝的礼部侍郎蒋德,所著的《凤泗记》描述了明祖陵的风水情况:
龙脉西从汴梁而来,由宿虹至双沟镇,起伏万状,为九沟十八洼,从西转北,亥龙入首坐癸向丁。
大约五百甲之内,北戒带河,南戒杂江,而十余里明堂前后,复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北,惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台,又左为洪泽湖,又左为龟山,即禹锁巫支祈处,又左为老子山。
自老子山至清河县,县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖,为九冈十八洼,又右为柳山,为朱山,即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。
以上描述,都是大山大水,大峦头的描述,没有实践价值,都是文人后期按照书本的寻龙点穴理论所做的附会而已。至于所记载的亥龙入首,坐癸向丁。大平阳地形,正面可以精准测量入首?当年是穷苦家庭,哪有罗盘,就是一个简单的土堆而已,哪里有癸山丁向呢?都是后来的书本先生编造而已,厚颜无耻。
在茫茫无边的苏北平原的平阳地形,当年谁也想不到哪里才是风水宝地。与朱元璋的祖父,朱初一同时期的邻居,几百个,后人多是穷苦百姓,谁也不知道风水宝地在哪里?
生气到底在哪里?需要慧眼,也需要机缘和福气。
朱元璋的家里太穷,四处搬迁,以至于后人不知道祖坟的位置。明朝建立初期,不知道祖父的坟墓所在,只能在淮河岸边祭祀。
后来,明朝宗室朱贵回家祭祖,才听老人说,朱元璋的祖坟在杨家墩。
明朝祖陵,寻找了很久才找到。之前,有人胡说,指引朱元璋在镇江的句容通德乡朱家巷修建祖坟,不料,朱元璋现场磕头祭拜之后,万岁山竟然中间裂开,分为深涧,朱元璋知道祖坟位置搞错了。现实中,祭拜过程出现的征兆、做梦的梦境,是风水吉凶的一个重要标志。
8、朱元璋,在句容修建祖坟,结果位置错了
因为朱元璋自幼家贫,居住地一迁再迁,对而且父母在他小时候就已经去世,对于自己祖先们的安葬之地根本无从得知。成为皇帝之后朱元璋必须要好好修缮自己祖先们的墓地,对此一无所知的他对寻找祖先们的墓地废了很大的功夫。
明朝万历时期的《帝乡记略》记载:
祖陵在泗州城北十三里,祖考熙祖皇帝、皇祖妣熙祖裕皇后合葬墓陵也。
祖陵而未知所在,有言在朱家巷者,命筑土为万岁山,有司修筑路。太祖躬临拜祭,遂土崩,分为深涧。太祖怒,重罚言者。
犹记皇姑孝亲公主曾言,熙祖墓在泗州,相传皇姑指记裙边之处,即旧陵嘴也。
杨家墩,即凤凰嘴,父老之相传,旧陵嘴也,熙祖真体实于此安厝。后水患,熙祖陵淹没于蓬蒿之中。
洪武初年,不知祖陵所在,岁时惟遣官望祭于泗州城西湖河坝。
注解:
洪武元年(1368年),明皇追封祖父朱初一为熙祖裕皇帝,祖母王氏为熙祖裕皇后。裕皇帝、裕皇后何时崩,葬于何地,均无记载。《明史》记载,朱元璋自登帝位后,多次遣官寻找祖陵未果。
根据史料记载,刚开始,有人告诉朱元璋,他家的祖陵在句容通德乡朱家巷。朱元璋信以为真,命令在朱家巷修筑万岁山,并且亲自前往祭拜。
不料,朱元璋磕头祭拜之后,万岁山竟然中间裂开,分为深涧。朱元璋非常的愤怒,断定此地绝对不是自己的祖坟。为此,他还重重处罚了告诉他祖坟地点的人。
最终朱贵献图,熙祖裕皇帝、裕皇后合葬于杨家墩,是建在盱眙境内最早的明代陵墓。又记:“熙祖陵,明·洪武二年加号英陵,后改为皇陵。”
明祖陵位于淮河岸边,为两条河流的交叉位置的高岗之上,形如凤凰嘴,所以此地古地名,也叫凤凰嘴。
书本一些理论,神吹,平阳寻龙点穴认水势,实际上真正的江南水乡,处处都是水网,乱七八糟,杂乱无章,接近没有规律。而华北平原,一马平川,又基本见不到水系。数百米,都是旱地。
鸟瞰淮河岸边的明祖陵。虽然书本,有一些神吹,信心满满的讨论平阳寻龙点穴,但是自古以来,基本上没有一个寻龙点穴的明师,点穴或者居住在平阳地方,就是因为平阳地形,寻龙点穴,肉眼达不到这个精准度。所以赣南派的四大祖师,其四处搬家,居住的地方,都是山区。自古以来,寻龙点穴的师傅,看到平阳就头大。
明朝的祖陵,卜选,是当时的民间智者,凭借看地学说卜选。其地主要有两个特征:一是地形微微凸起。而是墩下有窝,土风水先生,凭借肉眼直觉,感觉可能有气。
鸟瞰明祖陵,老百姓卜地,观察地块吉凶主要方法有几种:观察树木、观察石头、观察土壤、观察水源、观察庄稼、观察动物、观察局部气候变化、或者奇异的遭遇、或者奇异的梦境,还有大量祖坟,依靠慧眼直觉等等。总而言之,神助大于一切。
9、朱贵确认,朱元璋祖坟在泗州河的凤凰嘴
朱元璋想起皇妹说过,熙祖陵在凤凰嘴,但是始终不知道祖坟的具体位置,只能每年安排官员,在泗州河坝望祭。最后,明祖陵的具体位置,是明朝宗室朱贵找到的。
据《帝乡纪略》记载:
洪武十七年甲子,十月十二日,宗人龙骥卫小旗朱贵,从军于外,假归祭祖,认识宗派,指出居处葬处,备陈灵异始末,画图贴说,面奏太祖。
太祖喜,授贵为祖陵祠祭署署令,四品服色,子孙世袭管理署事,恩赐田宅、钞锭、金带、衣服等物。
注解:洪武十七年(1384年),有署令朱贵,先充龙骧卫小旗,老家在泗州招贤,明朝属盱眙,请假回家祭祖。
他就和乡邻谈到了朱元璋去句容寻找祖坟的事情,结果有老人告诉朱贵,朱元璋的祖父朱初一葬在距孙家岗仅半里路的杨家墩。
老人还说了一段关于朱初一卜地的传奇经历。
老者的一番话,让朱贵激动万分。于是他又四下打听,得来的消息也和老者所言无二。于是朱贵绘制了一张“祖陵图”敬献给了朱元璋,又把老者的话一五一十地禀报给了朱元璋。至此,明朝的祖陵位置,才得到正式确认。
至于朱贵,则因献图有功,被提拔为管理祖陵的第一任署令。不光得到了诸多赏赐,而且他的子孙亦能世袭。因此,在明祖陵周围多以朱姓后代为多,据说他们都是朱贵的后人。
明祖陵的大概建筑格局,朱元璋发迹之前,此地仅仅是一个简单的土堆。
正面看石像生和万岁山
近看石像生
鸟瞰明祖陵,大发富贵的风水,依然解决不了少亡的问题。朱元璋的爷爷朱初一下葬宝地之后,其后人基本上饿死了,只有朱元璋大发家业。民间大量富贵都是如此,所有人的福气,集中一个人身上,才成就了一个大富贵。而其他兄弟姊妹,全部沦为倒霉蛋。
鸟瞰明祖陵,善于在平凡之中,辨别细微的生机,也就是风水关键窍门。朱元璋的祖坟,因为地形过于平淡,所以以至于开国多年之后,都找不到位置所在。
8、大发富贵的风水,依然解决不了少亡的问题
大发富贵之家,父母或者爷爷,常常是最倒霉的家庭。很多都是出现短寿、少亡、逃荒的经历。很多都是在本地生活不下去,逃到其他地方,偶然得地理宝地,而大发家业的。
朱元璋祖籍江苏句容县。元统建立之初,为了逃过朝廷的苦役,朱元璋的爷爷朱初一带着一家老小,流亡到泗州地区的孙家岗一代。
最后朱初一,成功的下葬孙家岗的杨家墩宝地。但是,无论多么好风水的祖坟,都难以解决少亡的问题。
朱元璋的孙家岗祖坟下葬后,虽然风水很好,但是不久朱家差点全部饿死了。朱元璋的父母朱五四、陈氏,都是饿死的。大哥叫做朱重五,早年去世。二哥叫做朱重六,少亡。三哥叫做朱重七,少亡。朱元璋的家族,基本上满门灭绝,基本上属于先绝脉,再发家。
自古以来,大量发迹的家族,都是如此,先绝后发。
富贵与灾祸相随,福兮祸所依,祸兮福所伏。我们不要过于崇拜大富贵,眼红人家的得势。平常心对待生活,保持一双智慧的眼睛和冷静的头脑,或许宝地就在身边。
自古以来,大富贵的发迹祖坟,外在形峦,多数都是平淡得出奇,真气隐藏在平凡之中,唐朝、宋朝、金朝、明朝、清朝,代代如此。
鸟瞰明祖陵,发坟多是烂土堆,这个原则,在皇家也一样。山川自然,常常在不经意的时候,流露出一丝丝真容,智者或许可以抓住一些蛛丝马迹。
正面看红门
神道两旁,从南往北,并行相对排行着麒麟两对,狮子六对,华表两对,马倌两对,拉马侍者一对,马一对,文臣三对,武将两对,太监两对,一共有二十一对大型石刻。
近看石像生,华表两对
近看石像生
近看石像生
近看石像生,文臣三对。
近看石像生,狮子六对。
鸟瞰明祖陵。
一个有一定智慧的地理先生,或者爱好者,要特别留意大地上的细微特征。当然坟墓的外在形峦,一般情况,首先还是不能过于凶恶,形峦首先还是需要平和。
然后多关注周围的动物、花草、植物、石头、水源、土壤等等情况。尤其是有灵性的事物的出现,奇异的动物、神奇的花草、古树、大树、甚至下雪、灵泉等等,常常是风水宝地的重要特征。
但是最后能不能成功发家,还需要东家的福气的配合。下面,笔者谈一个,在考察中,见到的发坟的大发富贵的坟墓样子。
此地,就是一个农民的祖坟,下葬时候,当天造成地上踮起一层薄薄的雪,这在当地的气候非常罕见。而穴位的位置,雪化得很快,非常干爽,当地的老人觉得非常神奇。葬后不到四十年,后人从一个农民,成功晋升到厅级干部。
穴后鸟瞰坟墓和明堂,此坟下葬后,有鸟衔来一颗和缓种子,在坟墓旁边,生根发芽,逐渐长大,称为参天大树。当地传为奇观。
全文完。
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建筑风水学
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