中国塔建筑源于印度萃堵波,最开始属于佛教专用建筑,虽然在后期本土化之后,样式作用都有了很多变化,但是更多的还是作用于佛教寺庙等建筑群里,外观样式也因为佛教教义发展出各种变化。
04·金刚宝座塔·五印坛城塔
金刚宝座塔是佛教密宗的一种佛塔建筑形式,起源于印度,建筑样式为方形的塔座(金刚宝座)加上部的五座塔构成。宝座上的塔有密檐式、楼阁式、覆钵式等多种。
金刚宝座代表密宗金刚部的神坛,五座塔代表金刚界五部佛主,中间的为大日如来佛,东面为阿閦(chù)佛,南面为宝生佛,西面为阿弥陀佛,北面为不空成就佛。
金刚宝座塔五方五佛形制代表了佛教金刚界曼荼罗宇宙模式。“曼荼罗”为坛城、佛域、诸佛国土之义。金刚界曼荼罗按中央和东南西北四方分别为佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯摩部五个佛国部类,这就是最基本的曼荼罗空间布局。
“五印坛城塔”,佛教本无此类塔之说,但因金刚宝座塔有五部佛印契,故权称金刚宝座塔为五印坛城塔。?
05·过街式塔·塔门
过街塔属于藏式塔的一种,盛行于元代。据说是因为蒙古族原居住地开阔,民族无定居点,为了让流动中的人能看到他们崇拜的塔,故在交通要道上建造过街式塔。
过街式塔为修建在街道中或大路上的塔,下有门洞可以使车马行人通过;塔门是把塔的下部修成门洞的形式,一般只容行人经过,不行车马。
因为是在元朝开始出现的,所以门洞上所建的塔一般都是覆钵式的,有的是一塔,有的则是三塔并列或五塔并列式。
过街式塔的建筑形式犹如一座城关,显得气势雄伟,佛祖至上。门洞上的塔就是佛祖的象征,凡是从塔下门洞经过的人,就是向佛进行了一次顶礼膜拜。这就是建造过街塔和塔门的意义所在。?
06·千佛塔·万佛塔
千佛塔缘于佛教华严经及梵网经所说,卢舍那佛所居莲花台藏世界,其莲花台周遍有一千莲叶,一个莲叶就是一个世界,合而为一千世界。
卢舍那佛化身一千个释迦牟尼佛,分布在千叶宝莲的这一个世界中。千佛各各再化身百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提,百亿释迦牟尼,坐百亿菩提树下,宣说菩提萨埵心地法门。
依据经典所言佛教法、报、化三身重重无尽互为一体之理念,建千佛塔而表示之,塔内周匝四壁为万佛雕刻,中心佛龛内当供卢舍那佛以为合法。 ?
自魏晋以来,中华佛教盛行,各地都出现了寺庙建筑,而佛塔也应运而生。因为佛教教义或经书佛像等,出现了五轮塔、千佛塔等适配建筑,为古建历史增添多样色彩。
知识点:中国佛教塔的建筑样式
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中国建筑史
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文庙照壁在现代设计中的传承与应用文庙照壁研究可以更加深入的了解中国文庙的建筑的精神价值和文化意义,有利于传承文庙建筑 的精髓。笔者就文庙照壁的传承的意义及其在现代 设计中的传承与运用两个方面进行探讨。 1.文庙照壁的传承意义 文庙作为儒家文化的载体,具有纪念性的作用。儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典 不仅是思想统治工具,同时也是中国封建文化的主体,保存了丰富的民族文化遗产。而照壁可谓之中国古建筑的“门面”,它体现着建筑的等级和主人的地位。面对古代建筑的这些装饰,不论是构图简练的还是复杂的,不论是色彩浓艳的还是淡雅的,不论 是写实的还是写意的,它们義是古代工艺匠应用所掌握的技艺,倾注了他们全部的精力与智慧。因此在照壁的形制与纹样的处理上可见建造者的匠心。研究文庙照壁,可小中见大地了解中国儒家文化和古建筑文化,它是中国古建筑装饰文化的直接体现。
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