风水师基本功

　　文/陈益峰

　　1、职业风水师，实用七个技术

　　一提到，如何准确制作和书写灵位牌？很多网络风水爱好者，就不削一顾。但是大家要记住，准确制作和书写灵位牌、引魂幡，是风水师的基本功。

　　作为一个职业风水师，要尽量远离那些复杂、深奥而没有应用价值的理论，应该更加专注研究现实中那些实用的技术体系。我们不是理论家，也不应该成天想着做一名屋内先生，我们应该更多的走出去，多研究一些现实中，确实有价值的风水技术。

　　现实中最有价值的风水技术，主要是七个方面：

　　（1）、在现实中看地，在现实中平凡的地形中，寻找可以发家的位置。漫山遍野寻龙点穴，一般情况下，那是不现实的。历经上千年的寻龙点穴，人类活动如此密集，哪里还有明显的龙穴地形，留给现在的风水师呢？

　　（2）、现在已经盖好的房子，如何选择一个生气兴旺的房子，选择一个好的户型？而不是一味神吹，某些明师，古代在村里盖的房子风水最好？

　　（3）、已经购买的住宅，应该怎么布置室内风水？在现状情况下，达到一个相对较好的风水状态。而不是忽悠人家卖房子、或者回农村卜地盖房子。

　　（4）、现实可以操作的立向技术是什么，怎么立向，有一定的好处？而不是神神叨叨的说一些分金秘诀。

　　（5）、现实下葬、动工，应该怎么择日，而不是研究一些深奥玄幻的日课技术？试想想，日课择日现实吗？人去世后，一般可以放几天？可以胡乱选择时辰吗？

　　（6）、下葬、动土时候，如何挖井放线？

　　（7）、下葬时候，如何书写灵位牌和引魂幡？

陈益峰师傅收藏，民国时期的江苏地理名家李湘生，类似灵位牌标准写法的真迹

　　2、如何书写灵位牌

　　下葬时候，书写灵位牌和引魂幡，是风水师必备的工作。其他符咒，可有可无。

　　关于如何书写灵位牌和引魂幡，只是一个传统的民俗，与风水吉凶的大方向，关系不太大，大江南北的灵位牌写法，差别很大，但是也有共性。

　　2.1、灵位牌的作用

　　灵位牌，供奉的位置应在亡者棺木的最前端，可以抵挡凶神恶煞入棺作崇。

　　祭拜者入门前放鞭炮，然后入门放香烛钱物，在亡者的灵牌前三扣响头，虔诚祭拜，逝者的亲人则跪在一旁，等祭拜人拉起来才起身还礼。

　　关于丧葬的礼仪，全国各地不一样，就连不同的乡镇，其丧葬礼仪，都不一样，风水师不要掺和，不要发言。

　　2.2、灵位牌的尺寸

　　灵位牌，用白纸或红纸书写，少部分地方用黄纸。灵位牌尺寸，要符合丁兰尺的要求。

　　笔者制作的灵位牌样式，用红纸对折，两面都是红纸。

　　灵位牌的尺寸，没有统一的规定，一个乡镇，不同的师傅，其灵位牌的尺寸都不一样，甚至颜色都不一样，有的用红色，有的用白色，均可。

　　一般宽度大约是23厘米，为顺科，主科考顺利，子孙科甲连绵。

　　高度36厘米，为六合，为阴阳合，天地合，男女合，和合美满睦。

　　华北地区的灵位牌书写相对简单，红纸书写，中榜为：先妣勾老太君之位。用两根高粱杆，或者细竹棍，粘在灵位牌上，再把灵位牌插到一个圆形的馒头上固定作为底座。旁边是祖宗的牌位，中榜为：供奉本音宗亲三代之陪享。

　　灵位牌旁边，供奉祖宗牌位的做法，是中原地区的部分做法，一般没有此风俗。

灵位牌书写相对简单，黄纸书写，中榜为：显妣刘老太君之位。

  两侧的棍子，为高粱细棍，一般插在用升子装满的小麦或者稻谷之中。

现在开发的有机玻璃的灵位

牌位写法案例注解

　　2.3、华北地区一般写法

　　本文的以杨文山和刘淑英夫妻，二位老人为例，探讨如何书写灵位牌。

　　（1）、儿女给父亲立牌位

　　牌位格式：

　　显考杨公讳文山老大人之灵。

　　落款一般都是：之灵位。一般信仰佛教，可以将尾字的“之灵位”替换成“生西莲位”。当然，一般善良的老人，也可以用生西莲位，作为结尾。

　　丧事期间，灵位用“之灵”，意思是代表逝者亡灵或神灵。下葬之后，墓主人碑位用“之墓”，意思是逝者的魂魄皈依之地。家庙祠堂里，先人祖宗的神主牌位用“之位”，意思是列祖列宗的昭穆位次。

　　“之灵”的意思是人死了，魂灵还在游荡；“之墓”的意思是逝者已经安葬，灵魂已经归位，安息了；“之位”的意思是逝者已成为祖宗，被纳入列祖列宗的昭穆谱系。

　　（2）、儿女给母亲立牌位

　　牌位格式：

　　显妣杨母讳刘淑英老孺人之灵。

　　考：指父亲，特指已故的父亲；

　　妣（bǐ）：指母亲，特指已故的母亲。

　　《礼记·曲礼下》：

　　“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。

　　对父、母、妻生前死后的称呼，活着时分别称父、母、妻，故去后分别称考、妣、嫔。

　　（3）、丈夫给妻子写牌位

　　牌位格式：

　　先室杨氏讳刘淑英老孺人之灵。

　　（4）、妻子给丈夫写牌位

　　牌位格式：

　　先夫杨公讳文山老大人之灵。

　　对于没有子女，没有婚姻的人去世之后，有兄弟姐妹送葬的，要注意一下情况：

　　弟妹给长兄，姐写牌位 格式： 先兄XXX 先姐XXX。

　　兄姐给弟妹写牌 格式： 亡弟XXX 亡妹XXX 不能称亡兄、亡姐生西莲位。

　　另外孙子或者外孙给老人送葬，称谓有所变化。

　　孙子、孙女给祖父母写牌位，称谓应该是顕祖考、顕祖妣。

　　外孙给外祖父母写牌位，称谓应该是顕外祖考、显外祖妣。

　　2.4、西南地区的标准写法

　　笔者老家在重庆市石柱县，笔者谈一下，一般西南地区，灵位牌的标准写法：

　　中榜：西逝故显考杨公讳文山老大人之灵位。

　　中榜的字数，要符合小黄道，就是：生老病死苦，用这个五个字，同样轮回循环，最后一字落到“生”字上最好。

　　左侧写：生于一九四二年六月十七辰时。

　　右侧写：卒于二零二一年七月初九亥时。

　　如果时辰不知道，就用吉时替代。上寿的意思，是活过六十岁的人。

　　2.5、灵位牌的最后去处

　　下葬之后，将灵位牌，放在给亡人准备的房子里面，一起烧掉。如果没有准备房子，直接在坟墓旁边烧掉。

　　以下三个图片，为笔者所书写的灵位牌的标准格式，职业风水师，应该特别关注。

　　如果自己的毛笔字写的确实不好，可以让东家安排会写毛笔字的人书写即可。现在有一些风水师，跟着一些道士学风水，神神叨叨，非要画符念咒，才能书写灵位牌，这是胡说八道的。自古以来，书写灵位牌，不需要画符念咒。

　　中榜为：新逝上寿显考杨公讳文山老大人之灵，一共16个字，生老病死苦，循环以此排列，最后落到生字。亡人，活过六十才可以有上寿的称呼。中榜的字，可以增减，一般是11个字，或者16个字，最好。如果亡人的名字，只有两个字，就在后面加一个位字。

　　西南地区，一般用红纸对着，两边用细的竹棍固定，最后插在稻谷之中。

　　中榜为：新逝故显考杨公讳文山老大人之灵位。一共16个字，生老病死苦，循环以此排列，最后落到生字。亡人，没有活过六十，不可以有上寿的称呼。去掉上寿，加了故和位两个字。

　　中榜为：新逝故显考杨公讳山老大人之正灵位。一共16个字，生老病死苦，循环以此排列，最后落到生字。亡者不到60岁，所以不能加上寿二字。亡者的名字，只有两个之，那么可以加一个故字。

恩施某地区，下葬所用灵位牌，真迹收藏（为了尊重逝者，名字和出生时间，已经去掉）

重庆某地方，下葬所用灵位牌，真迹收藏（为了尊重逝者，名字和出生时间，已经去掉）

民国时期的灵位真迹

　　全文完。