虎踞渭北，气掩关中

文/陈益峰

　　唐太宗昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陕西关中唐十八陵中，规模最大的一座。其卜选思路，不是现代的寻龙点穴思路。

　　唐太宗昭陵，位于陕西礼泉县西北的九嵕山，风水极佳，是李世民自己择定的，渭水萦带其前，泾水逶迤其后。与秦陵所在的骊山一样，九嵕山也是一座名。从东看形似笔架，又称“笔架山”。

　　昭陵的风水主要特征是：

　　虎踞渭北，气掩关中，九梁拱举，一峰独秀。

　　笔者多次前往陕西西安附近考察汉唐皇陵，在昭陵前面，转悠了七八天，面积实在是太大了，每一次爬到顶峰，都得花费一个多小时。接触过七八拨，远道而来考察的风水明师。

　　笔者听了很多当代的明师的解释，都是现代的寻龙点穴理论和理气理论。实际上，唐朝皇陵不是现代的寻龙点穴理论指导卜选的，唐朝也没有那些复杂的理气分金理论，唐朝皇陵，是按照古代的皇家卜地思路弄的。

远处的最高峰，就是九嵕山，为唐太宗昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓。此地风水极佳，葬后，唐朝国运长达250年以上。

　　九嵕山是由九道山梁拱举而成，由东向北依次被称为：半截岭、狼虎岭、凝箕岭、砖瓦岭、庄河岭、走马岭、皇城岭、皇坪岭和小鸭嘴。为九梁拱举，一峰独秀的风水格局。

　　陈益峰师傅，在陕西的高山顶上，研究风水规律。思考汉唐皇陵的卜选思路。

　　1、因山为陵

　　唐陵中，“封土起冢”、“因山为陵”这两种建筑形式同时存在，基本上承袭了秦汉时期帝王陵寑的特征。但国力强盛时期、有条件的帝王都把自己的寿宫选择在山中，因山为陵。“十八陵”中只有高祖李渊的献陵、敬宗李湛的庄陵、武宗李炎的端陵、僖宗李儇的靖陵是“封土起冢”。唐太宗的昭陵，是唐朝陵墓中“因山为陵”的第一陵。

　　2、九嵕山

　　在广袤千里的关中平原北部，有一道横亘东西的山脉，山峦起伏，冈峰横截，与关中平原南部的秦岭山脉遥相对峙。这道山脉在醴泉县(今陕西礼泉县)境内，突兀而起一座山峰，刺破青天，海拔高达1188米，它的周围，均匀地分布着九道山梁，把它高高拱举。古代把小的山梁称为嵕，它因而得名九嵕山(或称"九嵏山")。

　　九嵕山是由九道山梁拱举而成，九道山梁气势雄伟，绵延不绝，九道山梁由东向北依次被称为半截岭、狼虎岭、凝箕岭、砖瓦岭、庄河岭、走马岭、皇城岭、皇坪岭和小鸭嘴。

　　九嵕山下陪葬诸王七、嫔妃八、公主二十二、丞郎三品五十有三、功臣大将军以下六十有四。一共154座的陪葬墓，其数量是历代帝王陵寝之冠。

　　3、九嵕山的昭陵，不是寻龙点穴的思路

　　笔者六七次去李世民的昭陵附近考察，接触过七八拨当代的风水明师，很多是心胸开阔之人，信心满满的讲解昭陵的风水。

　　可惜现在风水界，研究风水的，多是一些走投无路的低素质之人，他们不愿意接受现实，最擅长的是睁眼说瞎话。即使在现场，他们还是按照他们自己的秘诀，在考察昭陵的风水，所有的大师，都是按照寻龙点穴的思路，在讲解昭陵，讲解来龙、大帐、穴星、青龙、白虎、案山、朝山等等。更为滑稽的是，他们按照自己的祖传秘诀，讲解理气，消砂纳水。他们按照自己的假设，昭陵应该是坐度多少，向多少度？周围的星峰在多少度上？哪是生？哪是旺？哪是死？

　　笔者在九嵕山，思索良久，非常孤独，非常苦闷。九嵕山的李世民昭陵，真的没有一点点寻龙点穴的影子，按照书本记载的那些理论，李世民的昭陵，是非常凶险的。

　　实际上，李世民的昭陵，下葬之后，唐朝总体是兴旺的，后来唐朝还延续了250多年。虽然历经波折，但是天下家业，任然紧紧的握在李氏手里。那些拿武则天说话的，是不了解历史，哪一个朝代，几百年没有风波起伏的。即使明清时期，严格按照寻龙点穴思路卜选的皇陵，依然风波非常大。

　　4、选址九嵕山的风水原因：孤耸回绕

　　唐朝初年，唐太宗带兵打仗和狩猎，多次经过九嵕山一带，非常喜欢九嵕山的挺拔奇绝和绝佳风水。

　　高祖李渊驾崩次年，皇后长孙氏病危，长孙皇后亲眼目睹太宗埋葬李渊的情形，太宗并没有像父亲要求的那样检约从事。

　　贞观十年，长孙皇后临终之时，对唐太宗盯嘱后事说：

　　妾生既无益于时，今死不可厚费。且葬者藏也，欲人之不见。自古圣贤皆从检薄，惟无道之世，大起山陵，劳费天下，为有识者笑。但请因山而葬，不须起坟，无用棺椁，所须器服，皆以木瓦，俭薄送终，则是不忘妾也。

　　唐太宗遵照长孙皇后的遗言，在皇后崩后，把她临时安厝在九嵕山新凿之石窟，陵名昭陵。并决定把昭陵也作为自己的归宿之地，等他驾崩后与皇后合葬。于是在昭陵穿凿地宫，开始了大规模的营建工程。

　　《唐会要陵议》卷二十记载：

　　贞观十八年，太宗谓侍臣曰：

　　昔汉家皆西安造山陵，即达始终，身负亲见，又省子孙经营，不烦费人工，我深以此为是。古者因山为坟，此城便事。我看九嵕山孤耸回绕，因而傍凿，可置山陵处。朕实有终焉之理’。

　　从以上文献记载来看，长孙皇后首先提出“因山而葬”，唐太宗遵照了皇后遗言，为其选择了九嵕山而己，这在长孙皇后入葬后不久。

　　《旧唐书》记载：

　　太宗曰：皇后节检，遗言薄葬，以为盗贼之心，止求珍货，既无珍货，复何所求，朕之本志，亦复如此。

　　这里所说的，“朕之本志，亦复如此”，其实指的就是“因山为陵”，选择九嵕山作为他和皇后的陵墓。可见，太宗对九嵕山周围形势甚为喜欢，对此地理环境也颇为了解，也有归葬与的打算。

　　5、寻龙点穴是唐朝后期，部分风水好事者，将传统的相地理论和美学理论结合形成，在明朝才正式进入皇家

　　风水技术，在华夏土地上，存在了数千年，早期的相地技术，主要是辨别地块的局部吉凶为主。但是其理论，不够宏伟大气，不能拿到台面上说。

　　唐朝后期，部分风水好事者，将传统的相地理论和美学理论结合，形成寻龙点穴的理论。寻龙点穴的理论，说辞完善，更加符合美学，说起来更加惊心动魄，激动人心。但是这些理论，一直没有进入皇家事业，众观唐朝，寻龙点穴理论，都没有得到朝廷的认可。

　　后世一些江湖术士，总是吹嘘，或者自己编写书籍，鼓吹：杨筠松是进士出身，是唐朝国师，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。《四库全书》明确说，这些故事是无稽之谈，正史一个字都没有记载。杨筠松，仅仅是一个普通的民间江湖风水先生而已。

　　杨筠松、曾文辿、廖禹、赖文俊，被称为赣南形势派的四大祖师。赣南形势派，是美学风水的一个重要流派，是赣州南部地区的一个学派，其说法非常恢弘动听，很多说辞，被很多其他地方的风水师傅借用。现在部分风水师，把这四人说成是风水界的四大祖师，这是不对的。

　　唐朝所有的陵墓，都没有寻龙点穴的影子。唐朝之后的宋朝皇陵，依然没有寻龙点穴的影子。只有在金朝，寻龙点穴才开始进入皇家，但是其卜选，依然在怪石高山的九龙山之下。

　　寻龙点穴理论，真正进入皇家视野，主要是明清两朝，但是钦天监卜选皇陵，依然是多个角度审视，并不纯粹依赖寻龙点穴理论。

　　龙脉一说，是古老的说辞。不是美学寻龙点穴的专有术语。寻龙点穴借用了龙脉和看地的思想。汉朝的皇陵寻址在高岗地区。唐朝皇陵选址在大山大龙之上。昭陵，位于为水北侧，泾水和泔河两大大河夹送数十公里的大龙之上。

　　九嵕山，山体南侧，有两条河水横过，近处为泔河，远处数十里外为渭水横过，均是左水倒右。周围地势，在数十公里之内，没有按照寻龙点穴，形成山水大会的格局。

昭陵陪葬的多数墓地，都可以看到尖秀的九嵕山，此地为蒋王妃元氏陪葬墓前，看九嵕山。周围数十公里，都可以看到尖秀的九嵕山，所以才有“九嵕山虎踞渭北，气掩关中”的说法。

　　九嵕山，山势突兀，海拔1188米；地处泾河之阴、渭河之阳，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙；东西两侧，层峦起伏，亘及平野。主峰周围均匀地分布着九道山梁，高高拱举。古代把小的山梁称为嵕，因而得名九嵕山。

　　唐太宗贞观十年（636年），皇后长孙氏病危，临终之时遗言薄葬。唐太宗遵照长孙皇后的遗言，在皇后崩后，把她临时安厝在九嵕山新凿之石窟，陵名昭陵。并决定把昭陵也作为自己的归宿之地，等他驾崩后与皇后合葬，随即开始了大规模的营建工程。

　　按照唐太宗最初的想法，帝王陵寝要完全效仿汉高祖刘邦的长陵，封土起冢，务从丰厚。但精通经史的虞世南提出反对意见，认为汉制既劳费了民力，还使盗贼生心，所以汉陵大都被盗，帝王的尸骨也被抛弃荒野，实在是百害而无一利。他建议太宗应当向尧帝那样，因山为陵，陵内不藏金玉，并在陵外立碑予以说明 。虞世南所说的“因山为陵”，既能节俭民力，又能防盗的建议，因此唐太宗最终决定选择九嵕山作为昭陵陵址，因山为陵。

　　昭陵占地面积200平方公里，面积比当时长安城还大，是由唐代艺术家阎立德、阎立本兄弟仿照唐长安城的建制设计的。周围共有陪葬墓180余座，主要有长孙无忌、程咬金、魏征、高士廉、房玄龄、李靖、尉迟敬德、长乐公主、韦贵妃等墓，昭陵是中国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座。

　　昭陵设计师是著名画家阎立德、阎立本兄弟，整个建筑布局仿长安城设计。

　　陵寝在陵园之北，相当宫城。陪葬墓在山前，相当皇城。地宫凿于九嵕山主峰南坡山腰深处，山上有神游殿，山下有献殿。宫殿房舍连片，楼台亭阁林立，绵延数十里，气势宏大壮观。

　　大龙从北侧奔涌而来，在半路陡然冲起高峰，卓越挺拔，按照寻龙点穴为少祖山的位置。唐朝风水理论认为，这样的地形，尊贵雄伟，最适合作为皇陵所在。

　　唐太宗以九嵕山建昭陵，并诏令子孙“永以为法”，开创了唐代帝王陵寝制度“因山为陵”的先例。后来的唐朝皇陵，以及明太祖朱元璋的陵墓，都是此法下葬，因山为陵。九嵕山昭陵，山体全是巨石，非常利于防盗。开凿山体下葬。

　　汉唐因山为陵的皇陵，全部都是这个技术，在高山峻岭之间，卜选那些星峰突兀，异常挺拔的石头山，作为皇陵所在。不讲究寻龙点穴的剥换技术，都在寻龙点穴所认为的少祖山位置，尤其是廉贞火星之下，卜选皇陵。

　　金朝皇陵，也借鉴类似的技术，也是卜选的九龙山地形。正面看北京房山的金朝皇陵，九龙山结穴，火星脚下开面结穴，不讲究剥换跌宕，廉贞火星之下，分脉九根，古代地理先生称此地为：九龙山。

在古代民间也非常流行，西南地区的悬棺，也是当地贵族，简单开凿山体下葬的案例。此法，依然富贵绵延。

　　《葬书》所讲的：  穴之五不葬，气因土气，石山不可葬，说生气因土而行，石山无土，气无法前行，自然不可下葬。这个观点，主要是寻龙点穴的观点，唐代皇陵、金朝皇陵、汉朝的王陵等等，大量都是开凿石山下葬，依然国运非常长久。

　　按照寻龙点穴的理论，峻峭险碧，九嵕山的煞气没有脱卸成功，龙脉属于典型的煞龙。

　　近看九嵕山，山体丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎欹斜，臃肿硬直，全无跌断过峡，或虽然经过脱杀，但仍不改凶恶本态，山势险峻，按照寻龙点穴的理论，如果误下此地，主出凶狠强寇，嗜杀之人，将来必牢狱惨灾，也主地方出凶徒有惨灭之祸。

　　实际上，唐宋和之前朝代，相信风水，但是完全不相信美学式的寻龙点穴的风水理论。

从南面看九嵕山，形若覆斗，为巨门土星。

　　从东面看九嵕山，形若笔架，当地人称此山为笔架山。

从南面看九嵕山，形似圆锥，为廉贞火星。

　　九嵕山为廉贞火星，属性为火，其性炎炎，按照寻龙点穴的理论，一般作祖山，本身不结穴。廉贞有两种，尖者为龙楼，平者为宝殿。九嵕山，山顶尖耸，为龙楼。

　　廉贞火星峰，其性威烈，势雄形恶，刚而不柔，焦而不润。其海拔甚高，常有云雾伴随，常作祖山。一眼望去，生畏惧之心。

　　近看九嵕山山顶，怪石嶙峋。廉贞本身粗大蠢笨，怪石峥嵘，枝脚如鬼符零乱，草木焦枯，山势峻急，水无以蓄，为大恶之形。按照寻龙点穴的理论，如果在这样的山体点穴，则主官祸凶死，忤逆乱伦。

　　关于昭陵地宫的位置和地宫的入口，笔者观摩很久，也只有大概的位置，但是把握性不大。比较唐代的风水技术，现在已经基本失传。现场一位寻龙点穴的高手，信心满满，神神秘秘的说，他知道地宫入口位置。其实都是无稽之谈，笔者观察过很多相似陵墓的“因山为陵”皇陵，其墓道的位置大体有规律，明显不是寻龙点穴的思路。

　　比如芒砀山，汉朝梁孝王陵的入口已经大开，笔者仔细观摩，其入口没有寻龙点穴的规律。

　　远看九嵕山。皇家看重九嵕山，其风水主要有两点：其一就是九嵕山，星峰端正秀丽，奇特雄伟，如贵人端坐云端，从容不迫，高贵雍容。八方山梁拱卫，四面水势云从环绕，诸峰朝揖拜服，如北斗居其所，而众星拱之，皇家气势。

　　九嵕山孤峰高耸，雄踞渭北，威震关中。北有逶迤延绵的群山依靠，南有开阔的关中平原映衬。前有渭河，后有泾河。

　　皇家卜选皇陵，都有美学思想的影响。汉唐如此，明清也是如此，只是美学偏重的成分不一样。但是民间真正发家的风水，一般没有美学成分，那些真正发迹的风水，常常是最不起眼的位置。

　　其二，就是九嵕山四面分支很多，有九条主要的山岭分出，龙气非常兴旺。民间叫这样的地形，为九龙山，很多大富贵的人物，其祖坟就是九龙山的地形，比如河南少将郭兴的祖坟，就是九龙山地形，没有寻龙点穴的影子。

北司马门遗址位于陵山北玄武门内，紧依九峻山北麓，南高北低，是举行重大祭奠仪式的地方。遗址平面呈长方形，南北长89.5米，东西宽53.5米，以五层台阶地组成。

由于昭陵正南方献殿前的空地不多，加之道路崎岖，石料搬运不便，所以，历代的祭陵碑都立于北司马院内，久而久之，人们习惯把北司马院称为“祭坛”。

　　司马门前，正面看九嵕山。

　　九嵕山气势雄伟，像座金字塔雄踞北山。古代把小山梁称嵕，九嵕山四周分布着九道山梁，把主峰高高拱举，因而有九嵕之称。

　　相传大禹治水，关中平原洪水泛滥，大禹想在华山与中条山之间劈开缺口，让洪水东流。无奈疏通尚需时日，可是水位不断上涨，大禹担心洪水漫过北山淹没黄帝陵，便匆忙把伏羲赐他的笔架甩向北山口，笔架瞬间化作笔架山，挡住了北上的洪水，这座笔架山就是今天的九嵕山。

　　司马门前，正面看九嵕山。

　　隋唐以前的九嵕山，森林茂密，百鸟争鸣，景色秀丽，是王公贵族狩猎之地。史料记载，李世民打仗狩猎多次经过九嵕山，并且深爱九嵕山的风水形胜。

　　清代陕西巡抚毕沅，书写的隶书“唐太宗昭陵”石碑，保存完整，竖立在北司马门中央。

　　九嵕山回看司马门，北侧是来龙的方向，大帐横铺阔远，气势宏伟。

九嵕山回看司马门

正面看司马门遗址

近看司马门遗址

　　南面看九嵕山，昭陵的地宫就在大山之下，但是其真正的位置，地宫入口，朝向，根本上就无法确认。

　　至于那些用自己的理气理论，胡乱推演昭陵的现代明师，也是无稽之谈。唐宋时期，指南针都没有发明，哪里有罗盘技术呢？现在的罗盘理气理论，多是明清罗盘普及之后，一些腐儒编造的秘诀而已，多数都是在一些偏远穷苦的村子之间流传。

　　全文完。