《营造法式》 对古代宗教建筑的归纳和创新

      宗教建筑是经过千年发展演变而来的，具有灵魂性， 它包括供奉神灵的建筑、 举行宗教祭祀的场地以及神职

人员起居的场地等，?营造法式?中记载了与宗教建筑相关的建筑设计及制度。

( 一) 对古代宗教建筑设计与 施工经验的综合

      随着理学的发展， 宋朝出现了三教合流的趋势。 因此宗教建筑也充分吸收了前代的设计风格和建筑经验， 并对此加以融合和改进，作为宋朝建筑规范的 ?营造法式? 就充分的体现了这一点。以下从象征宗教建筑的一些装饰来分别进行论述。

１、 佛道帐

“佛道帐” 是殿宇式的木龛， 在佛道神龛中处于最高档次， 上部造天宫楼阁， 且附属设施多，式样复杂， 费工耗神。木结构的佛道帐看上去就像是安放在佛殿里的小房子。?营造法式? 对于佛道帐的做法也有详细记载: “ 自坐下龟脚至鸱尾，共高二丈九尺， 内外拢深一丈二尺五寸”现存的山西陵川西溪二仙庙前殿内的佛道帐就是按照此标准而建的。

２、 经藏

    “经藏” 指佛书的收藏处，相当于现今的佛教图书馆。 经藏也是用小木建筑模拟大木建筑的样子而制作的， 是一种象征宗教建筑的装饰。 ?营造法式? 记载了壁藏和转轮藏两种经藏， 四川平武报恩寺华严殿的转轮经藏也是严格按照 ?营造法式? 中的规定和比例来建造的， 河北正定兴隆寺中的转轮藏亦是如此。

( 二) 对宋朝宗教建筑修建的创新

       宋代的宗教建筑也和其他建筑一样，一步一步地抛弃了唐朝时的富丽堂皇， 而变得简单、 精巧， 从小处着手， 注重具体的小制作装潢，比如说须弥座、 柱子、 柱础等；下面将分别介绍这几个实例:

１、 须弥

       须弥座是佛像的底座， 宋朝时期， 须弥座的各部分大多有雕饰；?营造法式? 对于须弥座有规范的定式， 卷十五 “ 砖作制度” 中规定: 须弥座一般大致十三块砖高， 二块砖并列在一起， 以此来作为标准。 底层与地面齐平，然后在上面铺单混肚砖， 往上再分别依次铺牙脚砖、 罨牙砖、 合莲砖、 束腰砖、 仰莲砖， 最后在上面加壶门和三层柱子砖，宋朝 ?维摩演教图? 中文殊菩萨所坐的石座， 就是这个时期典型的样式。 另 外正定隆兴寺大悲阁殿内的佛座也充分体现了这一规范。

２、柱础

      柱子的底下部分大多置有防潮防腐作用的石柱础， 这些柱础多被加工为千变万化的艺术形象，其样式多种

多样， 层出不穷。?营造法式? 详细的描述了柱础: “ 若造覆盆，每方一尺， 覆盆高一寸. . . . . .  如素平及覆

盆，用减地平金及压地隐起花， 剔地起突. . . . . . 莲瓣上者， 谓之宝装莲花”这里罗列了好几种柱础的雕饰手

法：覆盆、 仰覆莲、 素平、 宝装莲花。 查看这个时期遗留存下来的柱础， 其做法与 ?营造法式? 上所说的形

制 基本相 符，宋代柱础上花纹的雕刻在?营造法式? 的 “石作制度” 中有十一品: “ 一曰海石榴花，九曰铺地

莲花， 十曰仰覆莲花，十一曰宝装莲花。”例如江苏苏州保圣寺大殿雕刻的是莲花， 山东长清灵岩寺大殿柱

础上的装饰是龙和水浪的组合。

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